送雷惕廬歸閩序

送雷惕廬歸閩序

余嘗與漳浦蔡聞之，太息生才之難。計(jì)數(shù)平生朋好如賓實(shí)，滄洲後生中尙，未見(jiàn)堅(jiān)然可信其幾及者，而況古之人乎？聞之曰：吾門(mén)雷生卽後起之賓實(shí)也。始生見(jiàn)余於聞之齋中，卽命請(qǐng)業(yè)於余，余固辤而答以儕輩之稱者，凡四三年，至是始受而不辤。乾隆四年冬，其父惕廬至京師，生以吿曰：吾父茲來(lái)，蓋以察鋐守官之志行，又念漳浦師歿，未知所學(xué)於先生者何似也。翼日，君過(guò)余，氣肅而容安，語(yǔ)無(wú)枝葉，自是益有意於其人。將歸，鋐請(qǐng)?jiān)唬何岣割?yuàn)得贈(zèng)言，以不虛此行。惟鋐亦望先生爲(wèi)揭父師勖厲之心，以爲(wèi)此生之銜勒也。昔曾子論大孝尊親，其實(shí)在國(guó)人稱願(yuàn)以爲(wèi)君子之子，是謂成其親之名。以俗觀之，則君之所以敎，與鋐之所以承者，已足爲(wèi)鄕人所稱願(yuàn)矣。然欲得此於海內(nèi)之士君子，則必重自砥礪，要以終身而後可定焉。至百世以下，使人推原於所生，必曠世一見(jiàn)之人，振古以來(lái)，可指數(shù)也。由是言之，鋐將無(wú)負(fù)於余與聞之之所期，則如賓實(shí)諸君子而可矣。欲盡尊親之道，而遠(yuǎn)希曾子之所云，則其事蓋未有終極也。君家閩粵，竟世爲(wèi)諸生，濳德隱行，余無(wú)從而得之。凡爲(wèi)人子者，莫不欲歸美於其親，鋐所稱亦未可徵引。第君之來(lái)也，將以察鋐守官之志行，則所以自檢其身者必嚴(yán)矣。以余爲(wèi)羣士所背馳，而獨(dú)信予言之無(wú)棄，則其胸中必確乎有主，而不隨時(shí)爲(wèi)俯仰。卽，此可以定鋐之祈嚮矣。故於其歸也，遂見(jiàn)於文，俾其鄕人及海內(nèi)士君子，異日皆有考於余言。