論臺(tái)諌封事留中不行狀

論臺(tái)諌封事留中不行狀

右，臣伏見皇帝陛下以至孝純?nèi)?，承統(tǒng)踐?，太皇太后陛下以聦眀睿智，親攬庻政，二圣恊德，以幸天下。曾未朞歲，而敝事稍去，寛政復(fù)行，元元之民免于流離之患，蒙更生之福，海內(nèi)釋然，無意外之憂，不勝幸甚。?惟陛下恭勤祗畏，發(fā)于天性，猶復(fù)選于群臣，增廣諫員，求直言以自助，天下之士，聞風(fēng)相慶，臣實(shí)何人，得于今日，備位于此。然臣聞帝王之治，必先正風(fēng)俗。風(fēng)俗既正，中人以下皆自勉以為善；風(fēng)俗一敗，中人以上皆自棄而為惡。忠人自勉于善，則人主耳目眾多，易與為治；中人自棄于惡，則臣下朋黨蕃殖，易以為非。蓋邪正盛衰之源，未有不始于此者也。昔真宗皇帝臨馭群下，獎(jiǎng)用正人，一時(shí)賢俊爭(zhēng)自記于眀主。孫奭、戚綸、田钖、王禹偁之徒。既以諌諍顯名，則忠良之士相繼而起。其后耄期厭事，丁謂乘間，將竊國(guó)命，而風(fēng)俗已成，朝多正士，謂雖懐奸慝而無與同惡，謀未及發(fā)，旋即流放。仁宗皇帝仁厚淵嘿，不自可否，是非之論，一付臺(tái)諌。孔道輔、范仲淹、歐陽修、余靖之流，以言事相髙，此風(fēng)既行，士恥以鉗口失職。當(dāng)時(shí)執(zhí)政人臣豈皆盡賢，然畏忌人言，不敢妄作，一有不善，言者即至，隨輒屏去。故雖人主寛厚，而朝廷之閑無大過失。及先帝嗣位，執(zhí)政大臣變易祖宗法度，下至小民皆知其非，而卿士大夫從風(fēng)而靡，則風(fēng)俗之變，于此見矣。是時(shí)惟有呂誨、范鎮(zhèn)等眀言其失。二人既已得罪臺(tái)諌有以一言及之者，皆紛然逐去，由是風(fēng)俗大敗，無一人復(fù)正言者。天佑皇室，啟迪圣德，臨政未?，而以言路為急，天下踈然思見祖宗遺俗。然臣自至闕廷，聞臺(tái)諫對(duì)事，一切　中不出玩，不施行，又不黜責(zé)，臣不勝憂疑。夫朝廷所以待臺(tái)諌者，不過三事，言當(dāng)則行，不賞則黜。其所上封事，除事于?宻，人主所當(dāng)獨(dú)聞，須至　中外，并須降出行遣。上所以正朝廷之紀(jì)綱，使無廢職業(yè)；下所以全人臣之名節(jié)，使無負(fù)公議。若當(dāng)而不行，不當(dāng)而不黜，則上下茍且，廉恥道廢，風(fēng)俗衰陋，國(guó)將從之。臣愿陛下永惟邪正盛衰之漸，始于臺(tái)諫，修其官則聽其言，言有不當(dāng)，隨事行遣，大者可黜，小者可罷。使風(fēng)俗一定，忠言日至。陛下垂拱于上，群臣肅雍于下，則太平之治，可立而待也。惟陛下　神省察，天下幸甚。謹(jǐn)錄奏聞，伏候勅?。