太清道德顯化儀

太清道德顯化儀

上壽供獻(xiàn)

宣衞靈呪，請(qǐng)稱(chēng)箓職

具職臣姓某上啟太清玄元無(wú)上三天無(wú)極大道太上老君、道德天尊，圣毋先天大圣后、太乙元君，太清洞神諸君丈人、上相上宰上保上傅君，三天四相宰輔卿監(jiān)諸司官典，列位仙曹靈官，三界真靈。咸望洪慈，洞回降鑒。臣聞：太虛寥廓，上有帝鄉(xiāng)，元炁微茫，中存道體。乃睠太清之境，是為浩劫之家。道炁億萬(wàn)，重界鴻蒙，而是域官君千二百名，造化以為臣。妙有妙無(wú)，惟恍惟忽。功雖不宰，由仁民愛(ài)育而功施；跡本難窮，因垂世立教而跡顯。臣某?稽紀(jì)傳，妄測(cè)圣神。昔武丁恭巳之九年，當(dāng)斗柄建寅之望日。謂混元之誕，實(shí)在茲辰。故賀典之修，盛行于世。此特表人心向慕云爾，烏足為圣德光益者哉。今之日，弟子某等，欣戴罙深，歌詠不巳。辟清壇而設(shè)醮，溯丹陛以稱(chēng)觴。伏愿不棄賤微，特回宴蚃。青牛紫炁，儼如度函谷之時(shí)；白馬朱鬃，宛若降茅山之曰。群真共?，一念潛通。臣等瞻望天階，不勝凝俟之至。謹(jǐn)稽首再拜，奉請(qǐng)。

請(qǐng)圣

志心謹(jǐn)謹(jǐn)，奉請(qǐng)?zhí)逄咸斓劬⑻逄斓壅扇?、太清九老仙都君、太清九炁丈人、上相方諸宮青童君、上宰西城總真王君、上保太丹南極元君、上傅白山宮太素元君、玄中大法師河上丈人、文始先生尹真人、泰玄上相張真君、天機(jī)上相葛真君、天樞上相許真君、僉書(shū)上相浮丘真君、上元大有真人、中元太極仙翁、下元太清仙伯、洞神太極上相、洞神太極仙伯、洞神太玄上仙、統(tǒng)洞神三天護(hù)法都帥、洞神九天大兵統(tǒng)、洞神太微仆射、洞神太極仆射、洞神木部尚書(shū)、洞神火部尚書(shū)、洞神金部尚書(shū)、洞神水部尚書(shū)、洞神土部尚書(shū)、洞神太微護(hù)兵大卿、洞神太極益筭大卿、洞神紫府上仙大卿、洞神大仙仙威監(jiān)、洞神太極上仙大夫、洞神三天斬妖護(hù)尉、洞神碧虛上仙大卿、洞神九天保命上仙監(jiān)、洞神紫微七政大監(jiān)、洞神金闕盟威大監(jiān)、洞神扶桑旸谷大監(jiān)、洞神太極上仙監(jiān)、洞神玄都仙令大監(jiān)、洞神太極仙府兵錄、洞神九天護(hù)府司直、洞神九天云霧大監(jiān)、洞神紫府校尉、洞神明六明虛真監(jiān)、洞神八極仙都護(hù)尉、洞神北極大監(jiān)、洞神太極總神都司君、太清千二百官君、太清上章諸宮曹官、太清左右侍香金童王女、太清左右侍衞龍虎君、瑯琊干真人、嵩山寇真人、太清歷代授道真人、太清開(kāi)化三界神仙、日直香官使者、當(dāng)境土地正神。

降圣

臣等誠(chéng)惶誠(chéng)恐，稽首頓首，再拜謹(jǐn)謹(jǐn)，奏請(qǐng)?zhí)逍獰o(wú)上三天無(wú)極大道太上老君、道德天尊。臣等恭望洪慈，流光寳座。

太清樂(lè)引

臣等不揣凡愚，僣邀天仗。伏想神龍驂駕，天馬啟途，十二衞官以前呵，九萬(wàn)飛仙而后從。流霄建節(jié)，云霞浮十絕之?dāng)?；大輅鳴鑾，日月耀五明之扇。臣等挹瑞彩于上古，依末光于中天。采一事之竒可，極鋪張之美陳。七珍之供愿，將慶賀之儀。臣等無(wú)任稽首再拜、舞蹈之至。

歩虛

寳座臨金殿，霞光照玉軒。萬(wàn)真朝帝所，飛舄躡云根。

臣聞：昔既誕于仙姿，蓋先陳于神水。挹東井黃華之沼，體發(fā)金光；注西華流汨之池，身生玉澤。一自九龍之薦瑞，遂令千古以為榮。茲取其名，載揚(yáng)厥美。衍靈溪之一脈，流澤何窮；分東井之余波，飛仙可托。臣等仰對(duì)道前，謹(jǐn)伸上獻(xiàn)。

法源流潤(rùn)天尊獻(xiàn)香

臣聞：在道之中，惟香是尚。出清微者名解脫，有濟(jì)幽度顯之功；產(chǎn)聚窟者號(hào)返生，有起死回骸之妙。蓋功非在物，而在德；亦聞不以鼻，而以心。若人間卉木之為馨，豈天上神仙之所欠。然禮以少為貴者，物取其竒，則誠(chéng)之不可掩夫，天其可享。臣等仰對(duì)道前，謹(jǐn)伸上獻(xiàn)。

香云結(jié)篆天尊獻(xiàn)花

臣聞：仙苑群芳，竒花萬(wàn)種。常旸日窟，仰攀若木之華；玄圃騫林，采擷空青之蕊。繁英吐而靈風(fēng)晝永，朱紫艶而道日春融。蓋非凡世之色香，宜備至尊之賞玩。把瓊芳于席上，愿奉天歡；化寳蓋于空中，同依道?。臣等仰對(duì)道前，謹(jǐn)伸奉獻(xiàn)。瓊英絢彩天尊獻(xiàn)燭臣聞：原燈燭之雖微，濟(jì)隂陽(yáng)之不及。蘭膏繼晷，吐朱燄之熒熒；陽(yáng)燧取精，揚(yáng)丹輝之熠熠。乃若太清之仙境，豈資爝火之余光。義或取于報(bào)陽(yáng)，禮宜供于列炬。臣心如此，鑒一?之長(zhǎng)明；道力發(fā)之，徧十方而洞照。臣等仰對(duì)道前，謹(jǐn)伸奉獻(xiàn)。

慧光無(wú)礙天尊獻(xiàn)茶

臣聞：凡卉木神竒之品，皆真仙服食之腴。七明石芝，西錫昆吾之貢；十結(jié)神草，北來(lái)空洞之深。況道家之眾藥尤多，豈人世之一茶足羨。然以奉至尊之壽，固宜效所貴之儀。蓬萊山有三，敢自詫通仙之妙；上清品第一，尚有希換骨之仙。臣等仰對(duì)道前，謹(jǐn)伸奉獻(xiàn)。

靈通品量天尊獻(xiàn)酒

臣聞：大駕昔游于四極，壽觴爭(zhēng)獻(xiàn)于群仙。東海青童，奉碧醴金津之宴；九天上帝，開(kāi)云漿月液之筵。瓊花貢自朱陵，甘液來(lái)從紫府。遐想當(dāng)年之美，再修今日之儀。援北斗，酌天漿，上奉九重之春色；釀西江，為壽酒，愿同六合于醉鄉(xiāng)。臣等仰對(duì)道前，謹(jǐn)伸奉獻(xiàn)。

玉光浮潤(rùn)天尊獻(xiàn)果

臣聞：乘輿，昔巡狩之時(shí)；仙果，省職方之貢。九靈西母，進(jìn)金紫之交棃；南極夫人，上赤靈之火棗。東掇扶桑之椹，北收空洞之瓜。想遺美之如存，效凡儀而有獻(xiàn)。頌三千歲，方成之實(shí)，未足為多；得七百年，不汗之枝，愿言分賜。臣等仰對(duì)道前，謹(jǐn)伸奉獻(xiàn)。

宛味希夷天尊進(jìn)?

臣聞天地之德，固無(wú)待于形容；日月之光，又何加于繪畫(huà)。況大道在名言之表，而重玄超思議之前。雖喻以塵沙萬(wàn)劫，測(cè)量而莫盡；豈形諸案牘一言，褒讃之能詳。蓋露表之云云，實(shí)風(fēng)刀之凜凜。河海于細(xì)流，不擇恃此無(wú)虞；天地之大德，曰生受之必至。所陳丹悃，謹(jǐn)用上聞。

宣?，宣關(guān)

向來(lái)，回向

顯化禮文

歩虛

臣聞：狀太虛之體，雖至人莫叩其端倪；圎日月之容，縱巧匠難施其光彩。恭惟太清仙境、太上老君、混元上德皇帝、道德天尊生于無(wú)極之先，出于太虛之上。匪有匪無(wú)，匪聲匪色，獨(dú)為至道之宗；能長(zhǎng)能短，能方能?chē)?，莫名萬(wàn)物之母。大包宇宙，細(xì)入毫芒。巍巍蕩蕩，無(wú)能名；昏昏黙黙，不可識(shí)?；涀院樵凑貑?，玄化潛流。高卑奠清濁之形，動(dòng)靜制剛?cè)嶂w。風(fēng)雷山澤，聮八卦以相生；春夏秋冬，運(yùn)四時(shí)而不忒。日月星辰，麗乎上；人民品物，生其間。總總林林，生生化化，此則運(yùn)元炁而開(kāi)天地者也。及其九皇既立，歷代相承。乃降世以為師，遂因時(shí)而設(shè)教。陳綱立紀(jì)，經(jīng)綸天下之大經(jīng)；利用厚生，成就生民之眾務(wù)。此則隨世代而立人道者也。然后建道德之宗旨，作清虛之法程。七部妙經(jīng)，隨三乗而接引；九還丹訣，付上士以修行。間陳禮樂(lè)之原，或演浮屠之學(xué)。本末畢具，精粗備陳。萬(wàn)法千門(mén)，一致百慮，此則順時(shí)俗而立教化者也。以至分形三界，應(yīng)跡十方。或耀魄句陳，上理星象?；蝽w光柱史，下佐國(guó)家。指白骨以成人，救洪災(zāi)而度劫。扶危拯難，無(wú)感不通，濟(jì)死度生。有緣者遇此，則亙古今而度人無(wú)量者也。故神通輝赫，功德崇高。在天為萬(wàn)圣之尊，在世為三教之長(zhǎng)。三十六天、三十六地，咸歸掌握之中；八十一歲、八十一身，始顯化生之跡。神明不能極其妙，圣智不能窮其源。雖萬(wàn)聲萬(wàn)舌而賛揚(yáng)，窮劫難盡；若一話一言之陳述，于道何禆。以今臣與弟子某等，望滄海以神流，瞻泰山之目極，不量誑感，輒效揄?yè)P(yáng)。取圣號(hào)以為綱，刪成九禮；摘仙經(jīng)而頌美，十不一存。惟其極愛(ài)敬之深，不自覺(jué)文辭之陋。伏愿道心黙感，天鑒潛通。以涓塵瑣瑣之言，固母足采；然江海汪汪之量，何所不容。臣等各運(yùn)誠(chéng)心，共宣妙范。

舉按人各恭敬

志心皈命禮，杳冥昏黙，冥寂玄通?；洀目斩礋o(wú)本，太空為道體；初發(fā)玄元始凝，祖炁立天根。造化三才，開(kāi)張萬(wàn)范，處無(wú)象無(wú)形之內(nèi)，居太初太易之前。神寳丈人，太上老君、混元上德皇帝。

恍惚杳冥中有象，上無(wú)復(fù)祖道為尊。包含造化運(yùn)隂陽(yáng)，剖琢虛無(wú)立天地。

上輔大羅元始化，中弘靈寳道君風(fēng)。尊居太清太極宮，是號(hào)無(wú)為大道主。

志心皈命禮，鑿開(kāi)混沌，剖破玄黃。道炁混凝，由大羅而生三境；元綱流演，從祖劫而化生諸天。上列九霄，下分三界，立境界之修品，奠真仙之奧區(qū)。徧及大千，咸宗皇一。萬(wàn)天教主，太上老君，混元上德皇帝。

一自洪蒙流梵炁，便從祖劫立天根。五千五百億重天，三洞三十六部教。

各從境界明修品，悉為真仙第等階。天人真圣盡師承，功德巍巍超萬(wàn)劫。

志心皈命禮，降九皇而設(shè)教，委歷代以為師。自伏羲以至周康，閱世者數(shù)萬(wàn)余載，始郁華而終郭叔，稱(chēng)子者十有五名。體元長(zhǎng)仁，開(kāi)物成務(wù)，示百王之軌范，作萬(wàn)古之楷模。歷代帝王師，太上老君、混元上德皇帝。

皇帝王風(fēng)隨世立，通玄盤(pán)古古先生。郁華廣壽大成稱(chēng)，廣成隨應(yīng)赤精號(hào)。

錄圖務(wù)成尹壽列，真行錫則爕邑名。育成經(jīng)成郭叔終，歷代為師茲可述。

志心皈命禮，因機(jī)立化，隨劫度人。道德五千余言，開(kāi)辟金丹之祖；符箓千五百卷，流傳正一之宗。教同出而異名，道并行而不悖。天人仰賴(lài)，仙圣依歸，玄中大法師，太上老君、混元上德皇帝。

化身靜老初行教，東國(guó)君臣得度多。道歸文尹顯金丹，法付天師明正一。

真多宋倫傳煉養(yǎng)，謙之干吉得經(jīng)科?；z糠陶鑄幾神仙，萬(wàn)古玄風(fēng)長(zhǎng)不泯。

志心皈命禮，闡真一旨，開(kāi)不二門(mén)。通禮樂(lè)之原，明道德之歸。東魯起見(jiàn)龍之嘆，設(shè)泥洹之果，演浮屠之教；西胡來(lái)乘象之迎，自號(hào)古先生，時(shí)稱(chēng)隱君子，名雖鼎立，德并川流。三教宗師，太上老君、混元上德皇帝。

粵自殷周初顯跡，周流夏世立規(guī)程。八十一國(guó)變胡風(fēng)，九百余年明道化。

宣圣聞風(fēng)師禮樂(lè)，煩陀稽首受浮屠。乃知三教本同歸，后學(xué)紛紛徒自苦。

志心皈命禮，道通古始，德妙玄同。上為皇，下為王，得之則可內(nèi)治身，外治國(guó)，無(wú)所不宜。兼隂陽(yáng)名法儒墨之長(zhǎng)，極古今治亂天人之辯。深矣逺矣，至大順；恍兮忽兮，歸無(wú)名。道德天尊，太上老君、混元上德皇帝。

道德二篇初降世，百家眾說(shuō)總陳言。虛心實(shí)腹混希夷，復(fù)命歸根守玄牝。

無(wú)為無(wú)欲歸清靜，常德常名貴自然。修齊治平特其余，今古神仙從此得。

志心皈命禮，以無(wú)入有，委炁成形。自郁單六炁，電之祥，難窮載劫；迨天水五色，珠之夢(mèng)，始現(xiàn)其身。一從白鹿以升天，再顯青羊而降蜀。非跡之跡，自然而然。降生天尊，太上老君、混元上德皇帝。

眾仙捧日從天下，五色流珠結(jié)圣胎。歷年九九應(yīng)乾元，誕日五三符洛數(shù)。

得姓元因攀李?，出塵生即歩蓮花。天上天下獨(dú)為尊，相好端嚴(yán)俱第一。

志心皈命禮，變化無(wú)方，神通莫測(cè)?；?yàn)榍Ф?，老子?yīng)現(xiàn)諸天?；?yàn)榘侔耸?，道君接引凡界。?hào)不專(zhuān)于三十六號(hào)，名非止于七十二名。雖法身充滿，如虛空而妙體，本來(lái)常湛寂，混沌萬(wàn)變。太上老君、混元上德皇帝。

妙體本來(lái)歸至一，化身千百未為多。春為上景夏老翁，秋化神光冬童子。

世號(hào)福神現(xiàn)玄武，天稱(chēng)星主理句陳。譬如寳月在虛空，凡有澄波無(wú)不見(jiàn)。

志心皈命禮，功高列圣，德冠兩儀。布恵行，仁如春生；于萬(wàn)物，隨機(jī)赴感。似月現(xiàn)于千江，拯苦難于微塵，濟(jì)黎元于浩劫。四生慈父。三界仁師。無(wú)量度人，太上老君、混元上德皇帝。

三界眾生真父母，劫終劫始度天人。翦兇示相滅厐勲，救疾垂慈起光映。

華夏蠻戎俱受化，昆蟲(chóng)草木亦蒙恩。分身應(yīng)化若微塵，功德賛揚(yáng)莫能盡。

上來(lái)禮讃功德，巳遂周成。蓋以求太虛于言象，惡覩其真；盡盛德之形容，難加其美。況太清之為妙，豈副墨之能知。藐然豹管之窺，甚矣龍墀之瀆。既周賛禮，諒沐鑒觀。切念臣等鑚仰玄風(fēng)，漸摩妙化。非不恱抱一守雌之道，其無(wú)如抗塵走俗者何。道愈逺，神愈卑，何自致內(nèi)觀之地；心未澄，欲未遣，無(wú)由造常寂之天。哀此微生，爽然自失。惟愿慈尊之矜，憫特施法，力以提攜。令臣等懴斷業(yè)縁，早出沈迷之網(wǎng)；洗空結(jié)習(xí)，咸歸清凈之風(fēng)。法眾虔誠(chéng)，同伸懴悔。

稽首皈依三清上，無(wú)為教主混元尊。太清道德眾真仙，太極洞神諸宰輔。

臣等自從無(wú)始劫，無(wú)明貪愛(ài)蔽真心?；蜻`千二百新科，或犯百八十大戒。

是非人我生邪見(jiàn)，空色有無(wú)墮法塵。茫茫欲海了無(wú)津，袞袞愛(ài)河那有岸。

自恨此身無(wú)定故，輪回生死幾曾停。以今仰對(duì)大慈尊，懴悔愿成無(wú)上道。

重告道塲同業(yè)眾，靜心攝念露真誠(chéng)。受持十愿結(jié)良縁，消滅塵沙千萬(wàn)罪。

一愿圣人壽萬(wàn)歲，二愿天下溥安寜。三愿道德常演化，四愿風(fēng)雨順時(shí)行。

五愿老幼行慈孝，六愿夭閼獲全生。七愿三途無(wú)苦難，八愿徧地息刀兵。

九愿水火不興害，十愿疫瘴不流行。罪從心起將心懴，心若滅時(shí)罪亦無(wú)。

無(wú)心無(wú)罪兩俱空，此即是名真懴悔。

回向

向來(lái)朝禮至真，披陳懴悔，賛揚(yáng)功德，并巳周?chē)?。伏愿不舍慈悲，普施恩貺。削愆尤于黑簿，罪垢風(fēng)清；紀(jì)福壽于丹書(shū)，善芽曰長(zhǎng)。為上因縁，志心稱(chēng)念太清顯化天尊，不可思議功德。

顯化設(shè)醮儀

宣衞靈呪，請(qǐng)稱(chēng)法位

具位奉行，太清顯化醮法。祭酒臣某上啟太清玄元無(wú)上三天無(wú)極大道太上老君、混元上德皇帝、道德天尊，先天太后，太乙元君，太清諸君丈人，太清四輔河上丈人、文始先生，三天四相，洞神宰輔卿監(jiān)、一切仙曹，太清千二百官君，左右金童玉女龍虎君，三界官屬，一切威靈。咸望洪慈，俯垂洞鑒。臣聞：有物混成，強(qiáng)名曰道。在希夷之表，無(wú)形無(wú)名；以無(wú)情于恍忽之中，有象有精，而有物。天地萬(wàn)化由之而出，隂陽(yáng)四時(shí)得之而成。形色智力、消息之來(lái)者不窮，進(jìn)退存亡、邪正之相尋何巳。茍無(wú)主宰于其間者，烏能悠久而不息哉。惟我混元，是為道祖。念群有皆吾之有，能不扶持；而眾生自我而生，柰何委棄。遂分靈于浩劫，將應(yīng)化于微塵。為皇者師、帝者師、王者師，更萬(wàn)世而無(wú)倦；立天之道、地之道、人之道，使三才之咸安?；缓槔o，風(fēng)行隱顯。萬(wàn)物歸而不為主，其德乃貞；百姓用而莫能知，可名為大。臣某蓬蓽賤士，蒭狗陳人。夙荷大造之恩，獲處下風(fēng)之列。分于道，形于一，雖同委順之全；知其雄，守其雌，未悟谷神之妙。屬遇真元之令節(jié)，諉為祖炁之降辰。八十一身，猶是太虛之全體；七億萬(wàn)劫，不殊元始之初年。蕞爾寒微，亦念浮生之易失。慈尊哀憫，特施余澤于含靈。復(fù)命歸根，咸使得長(zhǎng)生之道；修縁證行，庶逢開(kāi)大有之期。臣等致恭上香，初獻(xiàn)。初獻(xiàn)，宣詞按如詞，?諒逹天聰，仰覬道慈，俯垂省覽。臣聞：自然者，道由不生，所以生，生妙用謂；神以不有，而能有，有況元象。隱于空洞而至真，本于太無(wú)。始乎無(wú)始，終乎無(wú)終，固難擬化生之事；今則非今，古則非古，豈容系世代之時(shí)。惟其職教，化以為心，不免和光，塵而示體。昔高宗御極，當(dāng)歲在辰之九年，以殷正紀(jì)，時(shí)實(shí)斗柄，建寅之二月。忽覩陽(yáng)景重輝之瑞，乃知真人出世之符。八十一年極太陽(yáng)之九數(shù)，七十二相又元炁之一初。于北玄李谷以有光，視西蜀太官而為盛。由是姓名始著，風(fēng)化斯行。訪道元君，明學(xué)者必有師之義；隱德柱史，見(jiàn)圣人不遺世之心。流玄教，于中華；演浮屠，于西域。雖真仙隱顯，本非世俗之能知；而紀(jì)傳昭彰，證以天經(jīng)而不惑。臣某等聞風(fēng)譙郡，訪古瀨鄉(xiāng)。撫遺跡之猶存，恨生世之不早。攀庭檜而飚輪已逺，濯靈池而仙體難瞻。拜真像于丹青，無(wú)異覩青天于云霧；考豐功于簡(jiǎn)冊(cè)，僅能得泰山之毫芒?？諔巡C戀之心，莫寓皈依之志。欽遇降生之日，敬修慶賀之儀。九光甘液，白玊文英，遐想群仙之上壽；三玄紫柰，絳?丹實(shí)，緬懷萬(wàn)帝之稱(chēng)觴。正希林之宴方酣，豈濁世之歡肯顧。然道以慈悲而接物而。臣懷愛(ài)敬以事君，精念潛通，匪于其人，而于其意。高靈昭答，不享其禮，而享其誠(chéng)。過(guò)望之私，不知其僣。臣等再拜致恭，上香亞獻(xiàn)。亞獻(xiàn)，宣進(jìn)狀臣聞：太初太易，無(wú)象無(wú)形，大道莫窮其宗祖；生天生地，神鬼神帝，玄功靡得而名言。惟古今道術(shù)，雜出于百家；而儒釋黃老，并列于三教。雖禮樂(lè)，非名法兵權(quán)之比；然未如，無(wú)為自化之尤高。雖禪空異堅(jiān)白同異之辭，然豈若不言善應(yīng)之為，愈況靈寳真一之旨，洎金丹性命之方。大者，可以致神仙；小者，猶能芘家國(guó)。道尊德貴，是宜超上古而獨(dú)存；巧妙功深，以故非中人之能識(shí)。紛紛曲士，徃徃危辭?；蚰恳援惗?，或毀為外道。且自然至理，于茲又何加焉。彼小智自私，見(jiàn)其不知量也。臣謹(jǐn)與弟子某等，雖慚下俗，毎誦玄經(jīng)，聞神明之教而作興，慕清靜之風(fēng)而洗濯。嘆圣去以逾逺，憐世降而愈卑。吾道非乎，獨(dú)不見(jiàn)，太古羲農(nóng)之俗；微言絕矣，孰能明，隂符道德之書(shū)。幸吾師震夙之辰，為我道興隆之托。伏愿恢弘世教，振策宗風(fēng)。三洞天書(shū)，愿全文之復(fù)出；無(wú)為上道，隨浩劫以長(zhǎng)存。乃若任造化以為功，齊太虛而比壽，皆真尊所宜素有，非小臣可得盡言。臣等拜手致恭，上香終獻(xiàn)。

終獻(xiàn)，宣?

臣聞：天地相合，以降甘露；坎離既濟(jì)，則生黃芽。以丹鼎英精，既迥殊于流俗；則紅塵煙火，豈可奉于高仙。茲因酌水之儀，而效獻(xiàn)湯之禮。黃昏一七，探囊愿試于仙方；白雪九還，換骨蘄分于余劑。臣等虔恭捧湯奉獻(xiàn)。

進(jìn)湯，▲經(jīng)

送圣

臣聞：神潛恍惚，無(wú)徃不存。道在虛無(wú)，有求輒應(yīng)。況渺渺大羅之境，而巍巍萬(wàn)有之尊。且求于色相者巳非，矧擬以去來(lái)者逾逺。然既因人，而倣為此禮；茍非循跡，而莫致其誠(chéng)。是故香花燈燭，以表其宜；詞?表章，以通其意。荷高明之委鑒，懼?瀆之貽誅。茲賀禮之吿成，非飆斿之可挽。伏想九光鶴蓋，自碧落以來(lái)迎；八景龍輿，凌青冥而上返。臣等云霄極目，涕泗交頥。言有盡而意無(wú)窮，形雖踈而心甚邇。當(dāng)年白鹿尚可訪于譙城，異日青羊安得來(lái)于蜀郡。臣等下情不勝攀戀之至，謹(jǐn)稽首拜送。

回軿頌

太清道德顯化儀