周孝逸文藁序

周孝逸文藁序

曹子桓云：文章以氣為主。李文饒舉以為論文之要，而余取韓、李之言叅之。退之曰：氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜，此氣之溢于言者也。習(xí)之曰：義?則意遠(yuǎn)，意遠(yuǎn)則理辨，理辨則氣直，氣直則詞盛，詞盛則文工，此氣之根于志者也。根于志，溢于言，經(jīng)之以經(jīng)史，緯之以規(guī)矩，而文章之能事備矣。不養(yǎng)氣，不尚志，翦刻花葉，儷鬬?魚(yú)，徒足以傭耳借目。?言空，鳥(niǎo)言即，循而求之，皆無(wú)所有，是豈可以言文哉？

婁江周孝逸學(xué)文于余，余以韓、李之學(xué)告之。孝逸退而?思，收視返聽(tīng)，營(yíng)魂涉入，處若忘，行若遺，以求其所以為文者。久之而有得，傾河注峽，汩汩乎其來(lái)裕如也。孝逸志義敦篤，以片言為?生。故其為文，多燕趙悲歌，韓魏奇節(jié)之風(fēng)。語(yǔ)及于捐生立節(jié)。送死字孤。骨肉交騰，聲涙俱發(fā)，轖風(fēng)陣馬，凌獵于?墨之間。此非所謂理直氣盛，溢于詞而根于志者與。進(jìn)而求之，韓李之學(xué)不遠(yuǎn)矣。

昔者吾師高陽(yáng)文正公，稟崆峒斗極之元?dú)?，以高明正直之學(xué)，回薄日月，與川岳俱峙。孝逸之從父別駕及其父孝廉，皆游于高陽(yáng)之門，熏染其流風(fēng)緒論。孝逸生而魁壘，駒齒蹴踏其家風(fēng)使肰也。吳兒妖浮，輕心出胎，視息，坐臥軟煖窠中，不知天地間氷霜風(fēng)雪是何世界，春老花殘，病骨如枲。讀孝逸之文，蹙蹙肰有燕幽筋骨，風(fēng)勁弓鳴之思。此知文章之余氣，感人遠(yuǎn)矣。壬寅初秋，別吾師于高河，臨分執(zhí)手曰：公歸自愛(ài)，天下多事，還須幾個(gè)老秀才撐拄俛仰二十余年，自傷老廢，因敘孝逸之文，牽連書之末簡(jiǎn)，亦庸以有朂云。