系傳三十八

系傳三十八

文林郎守秘書省校書郎臣徐鍇撰昔圣人之作書也，觀?于天而生文，觀變于隂陽而為字；幽賛于神明而河出圖，洛出書；極數(shù)于萬物而秬粟降，測實于幽冥而鬼哭。察于無聲，著于無形，曲而因之，隨而模之，一而繩之，?以竆髙逺而徹幽隱者也。止戈而為武，交修而為文。武者救患于未萌，文者陶鈞于既成，其治之大乎！君子曰：作書者其知后丗之患乎？其圣人之留神乎！君子人者，若能修之，善人勉焉，淫人聳焉。故晝一以極其本，加二以致其變，屈曲究竟以盡其意，孳而?之以窮其機。故萬物舛形，剛?cè)岱智?，隆弛其德，更質(zhì)其跡。一著于筆，如置金石，刻于彛器，網(wǎng)敢?上。故?天下之糾紛，成萬物之精粹者，莫大于書。非天下之至精，其孰能作之。逝者沒也，來者進也。沒則瀎減，進則過溢。徃者著之，來者平之。追往而迎來，立中而?之，以為萬丗法。非天下之至正，其孰能作之？民心吥濟，丗變風移，夸而自巧以誣國，寳噐不中法，謂之悖道。故立匚以為器，正矩以為工。人君若能察之，大化得焉，萬民一焉，非天下之大智，其孰能作之？是以君子?樂而玩者，文之質(zhì)也；?取而馮者，字之意也。以行事者取其義，以作器者尚其規(guī)。故曰：皿蟲為蠱，反正為乏。非天下之至神，其孰能作之？其稱名也小，其取義也大，其著于人也深。精則簡，麤則繁，故人獸異也。精者?而麤者?，故日月丘陵殊也。古者圣人之心在于書乎，故著而行之。是以古之王者，立中而天下治，正家而天下?，南面而治，?衣裳而已矣。蓋著于王。天無私覆，地無私載，日月無私照，人君法之，故背私而為公。蓋著于公。王者之道，廣覆兼愛，無適也，無莫也，蓋著于衣。為上者正身以出令，蓋著于君。為下者鞠躬以事其上，蓋著于臣。君子居于正，故能乆蓋著之。立。天不能獨運，地以佐之；君不能獨治，臣以佐之，交修可否以成其德，故令出而不擁，蓋著于行。殺者?以立法也，故務(wù)于去惡，去惡而善行矣，蓋著于刑。古者制噐有?，成?有短，蓋著于工。古者敬鬼神而逺之。人不易物，惟德繄物，故神不享其珎，而享其德。無法則煩，煩則黷，黷則無福，蓋著于巫。古者制民畢力于田，蓋著于男。其有德，則為官長正車服衣冠而臨之，蓋著于夫。古之制，以其?有，易其?無，交易而退，各得其?，區(qū)而別之，交而不爭，蓋著于市。唯口出好興戎，尚口乃窮，是以古之君子，信心而后行，故令行而不?。隱括而后語，故語出而逺應(yīng)。喋喋之辭，君子慎之。蓋著扵言。天得一以成，地得一以寧。故天地之動，貞夫一者也。古之君子，得一善，則拳拳服膺而不舍。書曰：安汝止。得一而止之，大中之道也。蓋著于正。正者，直也。古之君子，一其心而事君。夫子曰：一以貫之。三代之?，以直道而行也，蓋著于應(yīng)。古之君子，則天以臨民，剛以經(jīng)之，?以緯之，陽以繩之，隂以繟之，寛以濟之，猛以糾之，故文武之道，一弛而一張，文陽而武隂，蓋著之明。說文解字錯綜卷苐三十八。