和政堂

和政堂

《輿地紀(jì)勝》堂在興國軍滄浪亭之南?！端瓮踬|(zhì)雪山集》張氏和政堂記　圣言該治道也悉矣。其子析為三。正直一也。剛克二也。柔克三也。孔子析為四。施之以寛一也。施之以猛二也。平之以和三也。和之至四也。三即四。四即三。寛猛者。剛?cè)嶂惷病：驼?。正直之殊稱也。若之何別之。亦嘗引天下之理而伸之乎。隂陽氣也。晝夜者。隂陽之變也。隂陽交而四時(shí)成焉。剛?cè)嵝我?。水火者。剛?cè)嶂円?。土石者。水火之變也。剛?cè)峤欢木S成焉。寛猛事也。緩急者。寛猛之變也。堅(jiān)脆者。緩急之變也。寛猛交而四端成焉。四時(shí)全則天和。四維全則地和。四端全則人和。和與同異。不相同而濟(jì)乃克為和。古之人誰其得之。仲山甫以之。尹吉甫之誦曰。人亦有言。柔則茹之。剛則吐之。維仲山甫柔亦不茹。剛亦不吐。不侮鰥寡。不畏彊御。不茹夫柔。以柔為剛也。不吐夫剛。以剛為柔也。圣人曰寛柔以教。南方之強(qiáng)也。死而不厭。北方之強(qiáng)也。故君子和而不流。中立而不倚。仲山甫無偏于南北。而會(huì)歸其極。是之謂致中和者耶。近之人誰其得之。西安趙公以之。眉陽蘇公之辭曰。其在官守。不專于寛。時(shí)出猛政。嚴(yán)而不殘。其在言責(zé)。不專于直。為國愛人。掩其疵疾。匪一于寛。致猛以濟(jì)其寛也。匪一于直。致曲以遂其直也。圣人曰。寛?jiān)厝?。足有容也。發(fā)強(qiáng)剛毅。足有執(zhí)也。溥愽淵泉。而時(shí)出之。趙公入是門哉。茲其源乎所濬發(fā)深逺矣。今之人誰其得之。廣漢張公以之。其為荊也。慈溫薰惻。如趙公行春令之于益也。峻發(fā)嚴(yán)厲。如趙公行冬令之于杭也。平舒肅?。如趙公行夏秋令之于?也。合而為此邦。此堂之所由作也。其試偃仰游息于斯堂之上。近取諸身。逺取諸物而觀之。日麗于晝而不能夜。月麗于夜而不能晝。惟人也。晝則目辟。夜則目闔。天之全。吾兼之。動(dòng)物橫而不能縱。植物縱而不能橫。惟人也。立則體縱。臥則體橫。地之全。吾兼之。呼吸而為氣。能隂能陽。屈伸而為形。能柔能剛。歛散而為事。能寛能猛。故人之為天地之靈也。為天地之靈。而弗能自用之。物所移也。性有強(qiáng)弱。則五行之?dāng)?shù)移之也。資有溫燥。則五方之氣移之也。識有顯晦。趣有正邪。則父祖所陶。師友所漸。風(fēng)俗所染。又皆得而移之。不動(dòng)者真我也。安在耶。不逺哉。公定心所照無方不徹。獨(dú)運(yùn)夫天地之靈。而翕張疾徐。皆在我也。人無所致其親。又無所致其?。人無所施其畏。又何所施其侮。囬旋變化于寛猛剛?cè)嶂g。水火醯醢鹽梅備矣。所謂和羹非耶。公名某。字某。其考太師某也。父子所傳。上之孔氏為宗。下之至于今也?？资现笾荚?。喜怒哀樂之未發(fā)謂之中。發(fā)而皆中節(jié)謂之和。惟其傳之正也。故存心養(yǎng)性而精一執(zhí)之。中弗離。和弗散。含徳厚矣。其不競不逑。不剛不柔。凡形諸外者。充和之余也。其可書也已。其可書也已?！∮衷娂倭昙丫洹ｎ}和政堂呈使君。　上帝髙居絳節(jié)朝。使君意氣凌青霄。君臣既與時(shí)濟(jì)?。一豁明主正欝陶。伯仲之間見伊呂。臨江節(jié)士安足數(shù)。欲傾東海洗乾坤。世人那得知其故。諸君何以荅升平。濟(jì)世宜引賢俊人。鳳臆龍鬐未易識。不與八駿俱先鳴。回鞭卻走見天子。光芒六合無泥滓。后漢今周喜再昌。丹青宛轉(zhuǎn)麒麟里。天時(shí)人事日相催。抑塞磊落之竒才。攙搶熒惑不敢動(dòng)。五云多處是三臺(tái)。春來凖擬開懷乆。稍待秋風(fēng)涼冷后。夜騎天駟超天河。南極一星朝北斗?！〈瓮ㄊ仨嶎}和政堂　攙天髙柳意堂堂。柳外山長水亦長。百尺氷壺清徹底。一川云錦爛生光。暫看屬玉揺波影。速駕麒麟入帝鄉(xiāng)。宣曲宜春驂輦路。上林風(fēng)味薄沙棠。