和政堂

和政堂

《輿地紀勝》堂在興國軍滄浪亭之南?！端瓮踬|(zhì)雪山集》張氏和政堂記　聖言該治道也悉矣。其子析爲(wèi)三。正直一也。剛克二也。柔克三也。孔子析爲(wèi)四。施之以寛一也。施之以猛二也。平之以和三也。和之至四也。三即四。四即三。寛猛者。剛?cè)嶂惷?。和者。正直之殊稱也。若之何別之。亦嘗引天下之理而伸之乎。隂陽氣也。晝夜者。隂陽之變也。隂陽交而四時成焉。剛?cè)嵝我?。水火者。剛?cè)嶂円?。土石者。水火之變也。剛?cè)峤欢木S成焉。寛猛事也。緩急者。寛猛之變也。堅脆者。緩急之變也。寛猛交而四端成焉。四時全則天和。四維全則地和。四端全則人和。和與同異。不相同而濟乃克爲(wèi)和。古之人誰其得之。仲山甫以之。尹吉甫之誦曰。人亦有言。柔則茹之。剛則吐之。維仲山甫柔亦不茹。剛亦不吐。不侮鰥寡。不畏彊禦。不茹夫柔。以柔爲(wèi)剛也。不吐夫剛。以剛爲(wèi)柔也。聖人曰寛柔以教。南方之強也。死而不厭。北方之強也。故君子和而不流。中立而不倚。仲山甫無偏於南北。而會歸其極。是之謂致中和者耶。近之人誰其得之。西安趙公以之。眉陽蘇公之辭曰。其在官守。不專於寛。時出猛政。嚴而不殘。其在言責(zé)。不專於直。爲(wèi)國愛人。掩其疵疾。匪一於寛。致猛以濟其寛也。匪一於直。致曲以遂其直也。聖人曰。寛裕溫柔。足有容也。發(fā)強剛毅。足有執(zhí)也。溥愽淵泉。而時出之。趙公入是門哉。茲其源乎所濬發(fā)深逺矣。今之人誰其得之。廣漢張公以之。其爲(wèi)荊也。慈溫薰惻。如趙公行春令之於益也。峻發(fā)嚴厲。如趙公行冬令之於杭也。平舒肅?。如趙公行夏秋令之於?也。合而爲(wèi)此邦。此堂之所由作也。其試偃仰游息於斯堂之上。近取諸身。逺取諸物而觀之。日麗於晝而不能夜。月麗於夜而不能晝。惟人也。晝則目闢。夜則目闔。天之全。吾兼之。動物橫而不能縱。植物縱而不能橫。惟人也。立則體縱。臥則體橫。地之全。吾兼之。呼吸而爲(wèi)氣。能隂能陽。屈伸而爲(wèi)形。能柔能剛。歛散而爲(wèi)事。能寛能猛。故人之爲(wèi)天地之靈也。爲(wèi)天地之靈。而弗能自用之。物所移也。性有強弱。則五行之?dāng)?shù)移之也。資有溫燥。則五方之氣移之也。識有顯晦。趣有正邪。則父祖所陶。師友所漸。風(fēng)俗所染。又皆得而移之。不動者眞我也。安在耶。不逺哉。公定心所照無方不徹。獨運夫天地之靈。而翕張疾徐。皆在我也。人無所致其親。又無所致其?。人無所施其畏。又何所施其侮。囬旋變化於寛猛剛?cè)嶂g。水火醯醢鹽梅備矣。所謂和羹非耶。公名某。字某。其考太師某也。父子所傳。上之孔氏爲(wèi)宗。下之至於今也。孔氏之大旨曰。喜怒哀樂之未發(fā)謂之中。發(fā)而皆中節(jié)謂之和。惟其傳之正也。故存心養(yǎng)性而精一執(zhí)之。中弗離。和弗散。含徳厚矣。其不競不逑。不剛不柔。凡形諸外者。充和之餘也。其可書也已。其可書也已?！∮衷娂倭昙丫?。題和政堂呈使君?！∩系垠{居絳節(jié)朝。使君意氣凌青霄。君臣旣與時濟?。一豁明主正欝陶。伯仲之間見伊呂。臨江節(jié)士安足數(shù)。欲傾東海洗乾坤。世人那得知其故。諸君何以荅昇平。濟世宜引賢俊人。鳳臆龍鬐未易識。不與八駿俱先鳴?；乇迏s走見天子。光芒六合無泥滓。後漢今周喜再昌。丹青宛轉(zhuǎn)麒麟裏。天時人事日相催。抑塞磊落之竒才。攙搶熒惑不敢動。五雲(yún)多處是三臺。春來凖擬開懷乆。稍待秋風(fēng)涼冷後。夜騎天駟超天河。南極一星朝北斗?！〈瓮ㄊ仨嶎}和政堂　攙天髙柳意堂堂。柳外山長水亦長。百尺氷壺清徹底。一川雲(yún)錦爛生光。暫看屬玉揺波影。速駕麒麟入帝鄉(xiāng)。宣曲宜春驂輦路。上林風(fēng)味薄沙棠。