瑞芝山房初集序

瑞芝山房初集序

蘇子瞻敘南行集曰：昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。古之人，其胸中無所不有，天地之高下，古今之往來，政治之汚隆，道術(shù)之醇駮，苞羅旁魄，如數(shù)一二。及其境會(huì)相感，情偽相逼，郁陶駘蕩，無意于文，而文生焉。此所謂不能不為者也。古之善為詩者，?奇抉怪，刻腎擢腑，鏗鏘足以發(fā)金石，幽?足以感鬼神。嘗試誦讀而歌詠之。平心而思其所懷來。皆發(fā)攄其中之所有。而遘會(huì)其境之所不能無。求其一字一句出于安排而成于補(bǔ)綴者無有也。如其不然。而以能為之為工。則為剽賊。為?抹。為捃拾補(bǔ)綴。譬諸窮子乞兒。沾人之殘膏冷炙。自以為厭飫，而終身不知大庖為何味也，可不悲哉！

井研雷君雨津，以進(jìn)士起家，司理鎮(zhèn)江，江漢炳靈，韡曄秀發(fā)，殆不減左思所云。其所為歌詩，風(fēng)骨峻抜，氣韻淸遠(yuǎn)，而五言古詩，尢為絕出。觀其胸中，苞羅旁薄，殆無不有。遇其情生境合，亦所謂不能不為之為工者。代以詩鳴蜀者。無如楊用修。用修之取材博矣。用心苦矣。然而傭耳剽目。終身焉為古人之?人而不知也。粉墨靑朱。錯(cuò)互叢厐。窮老盡氣　其端原者。其受病皆以能為為工者也。豈用修獨(dú)耶。余序君之詩而稱子瞻之序南行者。以發(fā)其端。居今之世。能發(fā)子瞻之緖言。而救用修之俗學(xué)者。必雷君也。豈徒以詩鳴蜀也哉。