與人論諌書(shū)杜牧

與人論諌書(shū)杜牧

某踈愚怠墮，不識(shí)機(jī)括，獨(dú)好讀書(shū)，讀之多矣。毎見(jiàn)君臣治亂之間，興亡諌諍之道，遐想其人，?筆和墨則兾人君，一悟而至于治平，不悟則烹身?族。唯此二者，不思中道。自秦漢巳來(lái)，凡千百輩，不可悉數(shù)。然怒諌而激亂生禍者，累累皆是。納諌而悔過(guò)行道者，不能百一。何者？皆以辭語(yǔ)迂險(xiǎn)，指射丑惡，致使然也。夫迂險(xiǎn)之言，近于誕妄，指射丑惡，足以激怒。夫以誕妄之說(shuō)，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上，是以諌殺人者，殺人愈多，諌畋獵者，畋獵愈甚，諌治宮室者，宮室愈崇，諌任小人者，小人愈寵。觀(guān)其旨意，且欲與諌者一?是非，一決怒氣耳，不論其他，是以毎于本事之上尤增飾之。今有兩人道未相信，甲謂乙曰：汝好食某物，愼勿食，果更食之必死。乙必曰：我食之乆矣，汝為我死，必倍食之。甲若謂乙曰：汝好食某物，第一少食，茍多食必生病。乙必因而謝之減食。何者？迂險(xiǎn)之言則欲反之，循常之說(shuō)，則必信之。此乃常人之情丗多然也。是以因諌而生亂者，累累皆是也。漢成帝欲御樓舩，過(guò)渭水，御史大夫薛廣德諌曰：冝從橋，陛下不聽(tīng)；臣自刎，以血汚車(chē)輪，陛下不廟矣。上不說(shuō)。張猛曰：臣聞主圣臣直，乗舩危，就橋安；圣主不乗危，御史大夫言可聽(tīng)。上曰：暁人不當(dāng)如是耶？乃從橋。近者寳歷中，敬宗皇帝欲幸驪山，時(shí)諌者至多，上意不決。拾遺張權(quán)輿伏紫宸殿下，叩頭諌曰：昔周幽王幸驪山，為犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國(guó)亡。玄宗皇帝宮驪山而祿山亂，先皇帝幸驪山而享年不長(zhǎng)。帝曰：驪山若此之兇耶？我冝一往以驗(yàn)彼言。后數(shù)日，自驪山廻，語(yǔ)親幸曰：叩頭者之言，安足信哉！漢文帝亦謂張釋之曰：卑之無(wú)甚高論，令可行也。今人平居無(wú)事，友朋骨肉切磋規(guī)誨之閑，尚冝旁引曲釋?zhuān)瑏悂惱[繹，使其樂(lè)去其不善，而樂(lè)行其善。況今君臣尊卑之間。欲因激切之言。而望道行事治者乎。故禮稱(chēng)五諌。而直諌為下。前數(shù)月見(jiàn)報(bào)。上披閣下諌?。錫以幣帛。僻左且逺。莫知其故。近于游客處。一睹閣下諌草。明白辯婉。出入有據(jù)。吾君圣明。冝為動(dòng)心。數(shù)日在手。味之不足。且抃且慰。三者交并。不能自止。吾君聞?wù)?，既且行之。仍?fù)寵錫，誘能諌者。斯乃堯舜禹湯文武之心也。聞?dòng)谶R地，冝為吾君抃也。閣下以忠考文章立于朝廷。勇于諌。而且深于其道。果能輔吾君而光丗德。某承閣下之厚愛(ài)，兾于異時(shí)。資閣下之知以進(jìn)尺寸，能不為閣下之喜復(fù)自喜也。吾君今日披一?而行之，明日聞一言而用之，賢才忠良之士，森列朝廷，是以?shī)^起志慮，各盡所懷，則文祖武宗之業(yè)，窮天盡地，日出月入，皆可掃灑以復(fù)厥初。某縱不得效用，但于一官一局，筐篋簿書(shū)之閑，活妻子而老身命焉。作為歌詩(shī)，稱(chēng)道仁圣天子之所為治，則為有余，能不自慰？故獲閣下之一?，抃喜慰三者交并，真不虛也。冝如此也，無(wú)因面讃其事，書(shū)紙言誠(chéng)，不覺(jué)繁多。某再拜。