治萬病訣

治萬病訣

凡治諸病，病在喉中胷中者，枕髙七寸；病在心下者，枕髙四寸；病在臍下者，去枕。以口出炁，鼻納炁者，名曰?；閉口溫炁咽之者，名曰補(bǔ)。欲引頭病者仰頭，欲引腰腳病者仰足十指，欲引胷中病者俛足十指，欲引去腹中寒熱諸所不快者，皆閉炁，脹腹欲息百，須以鼻息已復(fù)為，至愈乃止矣。

一平坐生腰腳兩臂，展手據(jù)地，口徐吐炁，以鼻納之者，除胷中肺中之痛，咽炁令溫，閉目用也。

一端坐生腰，以鼻內(nèi)炁，閉之，自前后搖頭，各三十者，除頭虛空花耗地轉(zhuǎn)之疾，閉目揺之。

一左脇側(cè)臥，以口吐炁，以鼻納之者，除積聚心下不快之證。

一端坐生腰，徐以鼻納炁，以右手持鼻者，除目昏。若涙出者，去鼻中息，亦治耳聾，亦除傷寒頭痛之疾，皆當(dāng)以汗出為度。

一正偃臥，以口徐岀炁，以鼻納之者，除里急。飽食后小咽，若咽炁數(shù)至十，令溫者為度，若炁寒者，便人乾嘔腹痛，可用鼻納炁咽之，七至十至百，則大填腹內(nèi)，除邪炁，補(bǔ)正炁也。

一右脇側(cè)臥，以鼻納炁，以口小吐炁，數(shù)至十，兩手相摩熱，以摩腹，令其炁下出之者，除兩脇皮膚痛悶之疾，愈者止。

一端坐生腹，直上展兩臂，仰兩手掌，以鼻納炁，閉之自極七息，名曰蜀玉臺。除脇下積聚之疾。

一覆臥去枕，堅(jiān)立兩足，以鼻納炁四，復(fù)以鼻出之四，若炁出之極，令微炁，再入鼻中，勿令鼻知，除身中熱及背痛之疾。

一端坐生腰，舉左手，仰其掌，卻右手，同除兩臂及背痛之疾，炁結(jié)積聚之病。

一端坐，以兩手相抱膝，閉炁鼔腹，二七或三七，炁滿則吐，后炁通暢者為度，行之十年，老有少容。

一端坐生腰，左右傾側(cè)，閉目以鼻納炁，除頭風(fēng)，自極七息止。

一端坐生腰，鼻納炁，數(shù)十為度。除腹中飲食滿飽，若快則止，未便者，復(fù)為之，若腹中有寒炁亦為之。

一端坐，使兩手如張弓勢，滿射。可治四肢煩悶，背急，每日或時(shí)為之，佳。

一端坐生腰，舉右手仰掌，以左手承左脇，以鼻內(nèi)炁，自極七息。除胃寒食不變，則愈。

一端坐生腰，舉左手仰掌，以右手承右脇，以鼻納炁，自極七息。除瘀血，納炁等并皆治之。

一兩手卻據(jù)，仰頭，自以鼻納息，因而咽之，數(shù)十，除熱，身中傷死肌肉等，治之而愈。

一正偃臥，端展足臂，以鼻納炁，目極七息，揺足三十而止。除胷足中寒，周身痺厥逆嗽。

一偃臥屈膝，令兩膝頭內(nèi)向相對，手翻兩足，生腰以鼻納炁，自極七息。除痺?熱痛，兩腔不遂。

一平坐、兩手抱頭，宛轉(zhuǎn)上下，名為開脇。除身體昏沉不通暢者，并皆愈之。

一踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，生腰，以鼻納炁，自極七息。除難屈伸及拜起，?中痛瘀痺等病，并皆治之。

一踞坐，伸左足，兩手抱右膝，生腰，以鼻納炁，自極七息，展左足著外。除難屈伸及拜起，?中?。一本云，除風(fēng)并目晦耳聾。

一正偃臥，直兩手，兩手棯胞所在，令如油囊裹丹，隂下濕小便難頹，小腹重不快，若腹中熱，但口出炁，鼻納之，數(shù)十止，亦不須小咽之。若腹中不執(zhí)者，行七息，以溫炁，咽之十止。

一覆臥，傍視兩踵，生腰，以鼻納炁，自極七息。除腳中弦痛、轉(zhuǎn)筋及腳酸痛。

一踞坐，兩手抱兩膝頭，以鼻納炁，自極七息，除腰痺背痛。

一偃臥，展兩?兩手，令兩踵相向，亦鼻納炁，自極七息，除死肌及足?寒癮之疾。

一偃臥，兩手兩?，左膀兩足踵，以鼻納炁，自極七息，除胃中有食不消苦嘔之疾。

一踞坐生腰，以兩手引兩踵，以鼻納炁，自極七息，向兩膝頭者，除身痺嘔逆之疾。

一偃臥，展兩手，兩腳仰足指，以鼻納炁，自極七息，除服中弦急切痛。

一偃臥，左足踵拘右足拇指，以鼻納炁，自極七息，除厥疾。若人腳錯(cuò)踵，不拘拇指，依文用之。

一偃臥，以右足踵拘左足拇指，以鼻納炁，自極七息，除周身痺。

一病若在左，端坐，生腰，右視目，以鼻納炁，極而吐之，數(shù)十止，閉目而作。

一若病在心下積聚者，端坐，生腰，向日仰頭，徐以鼻納炁，因而咽之，三十而止，開目而作。

一若痛在右，端坐，生腰，左視目，以鼻徐納炁而咽之，數(shù)十止。

元陽經(jīng)云：常以鼻納炁，含而漱之，舌料唇齒咽之，一日夜得千咽者，大佳。當(dāng)少飮食，多即炁逆，逆則百脈閉，百脈閉則炁不行，炁不行則疾病生。

玄禾曰：志者，炁之神也；炁者，體之充也。善者遂其生，惡者喪其形。故行炁之法，少食自節(jié)，心定自安，志堅(jiān)自通，意專自逹，夊成仙矣。若人服炁行炁者，必當(dāng)詳審斯篇而行之，道可成矣。

真人曰：夫天道盈缺，人事多屯，居處屯危，不能自慎，而能克濟(jì)者，天下無之。故養(yǎng)性之士，不知自慎之方，未足以論養(yǎng)生服炁之道也。故以自慎為首焉。

夫圣人安不忘危，恒以憂畏為本，若無所畏忌，則庶事隳壞矣。

經(jīng)云：人不畏威，則太威至矣。故以治身者，不以憂畏，朋友遠(yuǎn)之；治家者，不以憂畏，奴仆侮之；治國者，不以憂畏鄰境侵之；治天下者，不以憂畏，道徳去之。故憂畏者，生死之門，禮教之主，存亡之由，禍福之本，古兇之元也。是故士無憂畏，則身名不立；農(nóng)無憂畏，則稼穡不滋；工無憂畏，則規(guī)矩不設(shè)；商無憂畏，則貨殖不廣；子無憂畏，則孝敬不篤；父無憂畏，則慈愛不箸；臣無憂畏，則勛庸不建；君無憂畏，則社稷不安。服炁養(yǎng)性，修錬胎息，習(xí)學(xué)至道，希慕伸仙秘法者，若失其憂畏，則心亂而不治，形躁而不寧，神散而炁越，志蕩而意昏，應(yīng)生者死，應(yīng)死者速，應(yīng)成者敗，應(yīng)古者兇。其憂畏者，猶之水火，不可暫忘也。人無憂畏，子弟為勍敵，妻妾為冦仇。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故憂于身者，不拘于人；畏于巳者，不制于彼；慎于小者；不懼于大；戒于近者，不悔于逺。能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷，處世謗讟不能加。善知此者，萬事畢矣。

夫萬病橫生，年命橫天，多由飲食之患。飲食之患者，過于聲色。聲色者，可絕之逾年，唯飲食不可廢于一日，為益既廣，為患益深。且滋味者百品，或于氣勢相伐，觸其禁忌，更成沉毒。綏者積年成病，急者災(zāi)患而卒至也。凡夏至后迄秋分，勿食肥膩餅?之屬，此乃酒漿菓瓜相妨，或當(dāng)時(shí)不覺，則病入秋節(jié)變生，多諸暴下，皆由渉夏取冷大過，飲食不節(jié)故也。而或者以病至之日，便為得病之初，殊不知其由來者漸矣。欲知自慎者，當(dāng)慎之于微也。

夫養(yǎng)性服炁胎息至道者，當(dāng)少思少念，少欲少事，少語少笑，少愁少樂，少喜少怒，少好少惡。行此十二少者，學(xué)道養(yǎng)生之都契也。多思則神殆，多念則志敗，多欲則損志，多事則形勞，多語則炁爭，多笑則傷藏，多愁則心攝，多樂則意溢，多喜則志錯(cuò)昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。此十二多不除者，喪生損炁之本也。唯無多無少，幾乎道也。故處士少疾，游子多患，繁簡之殊也。是故田夫夀髙，梁夫命短，蓋嗜欲多少之驗(yàn)也。故俗人競利，道士罕營。夫常人不可無欲，又復(fù)不可無事，但約私心，約狂念，靖躬損思，則漸漸而自息耳。

封君逹云：體欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿過虛。恒去肥濃，節(jié)咸酸，減思慮，損喜恕，除馳逐，慎房室。春夏施瀉，秋冬閉藏。又魚膾生肉，諸生冷之物，此多損人，速宜斷之，彌大善也。心常念善，不欲謀欺詐惡業(yè)之事。此者大辱神損壽也。忌之！戒之，不可犯也。

彭祖曰：重衣厚褥，體不甘苦，以致風(fēng)寒之疾。味脯肥甘，醉飽饜飫，以致疝結(jié)之病。美色妖麗，嬌妾盈房，以致虛損之禍。淫聲哀音，怡心恱耳，以致荒耽之惑。馳騁游觀，弋獵原野，以致發(fā)狂之迷。謀得戰(zhàn)勝，取亂兼弱，以致驕逸之?dāng)?。斯蓋圣人戒其失理，可不思以自朂也。夫養(yǎng)生服炁之道，勿以久行久坐、久聽久視，不可強(qiáng)食強(qiáng)飲，亦不可憂思愁哀，饑乃食，渇乃飲，食止行數(shù)百歩，大益人。夜勿以食，若食則行約五里者，無病損也。日夕有所營為；不住為佳，不可至疲極，不得大安無所為也。故曰流水不腐，戸樞不蠹，以其勞動而不息也。又曰：夫服炁之人，可以須知調(diào)護(hù)不偏也。故云：久視傷血，久臥傷炁，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉，遠(yuǎn)思強(qiáng)健傷人，憂恚悲哀傷人，喜樂過差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，戚戚所患傷人，寒暖失節(jié)傷人，隂陽不交傷人。凡交須依導(dǎo)引諸術(shù)，若能避眾傷人之事，而復(fù)暁隂陽之術(shù)，則是不死之道也。俗人但知?于五味，不知有元炁可飲，圣人知五味之毒焉，故不貪，知元炁之可服焉，故閉口不言，精炁息應(yīng)也。

凡服炁者，斯文前后通覧，審而行之，大道全矣。