鄭氏淸言敘

鄭氏淸言敘

余少讀世說(shuō)新語(yǔ)，輙，欣然忘食，已而嘆曰：臨川王，史家之巧人也，生于遷、固之后，變史法而為之者也。夫晉室之崇虛玄，尚莊、老，蓋與西京之儒術(shù)，東京之節(jié)義，列為三統(tǒng)。是故生于晉代者，其君弱而文，其臣英而寡雄，其民風(fēng)婉而促，其國(guó)論?而劌，其學(xué)術(shù)事功邇而不迫，曠而無(wú)余地。臨川得其風(fēng)氣，妙于語(yǔ)言，一代之風(fēng)流人物，宛宛然薈蕞于璅言碎事、微文澹辭之中。其事晉也，其文亦晉也。習(xí)其讀則說(shuō)，問(wèn)其傳則史，變遷、固之法以說(shuō)家為史者，自臨川始，故曰史家之巧人也。作晉書者，但當(dāng)發(fā)凡起例，大書特書，條舉其綱領(lǐng)，與臨川相表里，而不當(dāng)割剝世說(shuō)。以綴入于全史。史法蕪穢。而臨川之史志滋晦。此唐人之過(guò)也。自唐以還。學(xué)士大夫沉湎是書。而莫能明其指意。至為續(xù)為補(bǔ)之徒。抑又陋矣。代不晉而晉其事。事不晉而晉其文。譬之聾者之學(xué)歌也。視人之啟口。而豈知其音節(jié)之若何也哉。信州鄭仲?，字龍如，博攬好古，纂淸言若干卷，自漢魏以迄今玆。通人朱郁儀為其敘，以謂步武臨川，無(wú)近代語(yǔ)林蕃蕪之累。而余則謂世說(shuō)史家之書也，續(xù)且補(bǔ)者，以說(shuō)家竄竊之則陋。何氏之語(yǔ)林，倣世說(shuō)而自為一書，則猶離而立焉者也。語(yǔ)林之煩也，淸言之約也，標(biāo)鮮豎異，佐筆助舌，是二書者，其殆可以離立矣夫。