復徐巨源書

復徐巨源書

頃者不揆狂瞽。抵齒文字。呌囂隳突。都無倫次。巨源不抵之于地。披襟采納。又從而鄭重獎許。開示引誘。通懷若斯。感懷何巳巨源之言也。當虞山之世。未有以斯文自任者也。巨源知虞山之深者也。然巨源之知虞山。固不若虞山之自知也。仆之馬齒長矣。下上今古。劌心缽腎。亦不啻三折肱矣。晩而周覧中區(qū)。旁皇顧視。迢然自引。愿以此事推巨源者，則固有其說矣。

竊觀古人之文章，銜華佩實，畫然不朽，或源或委，咸有根?。韓柳所讀之書，其文每臚陳之。宋景濂為曾侍郞志，敘古人讀書為學之次第，此唐宋以來高曾之規(guī)?也。宋人傳考亭西山讀書分年之法葢自八歲入小學、迨于二十四五、經(jīng)經(jīng)緯史、首尾鉤貫、有失時失序者、更展二三年、則三十前巳辦也、自時厥后、儲峙完具、逢源肆應、富有日新、舉而措之而巳耳、眉山兄弟出蜀應舉、葢巳在學成之后、方希古負笈潛溪、前后六載、學始大就、皆此法也。

去古日遠，學法蕪廢，自少及壯，舉甚聰明猛利。朝氣方盈之歲年耗磨于始科帖括之中，年運而徃，交臂非故。顧欲以余景殘晷，奄有古人分年程課之功力，雖上哲亦有所不能。況如仆者，流浪壯齒，記濫俗學，侵?四十，賃耳傭目，乃稍知古學之由來。而慨然有改轅之志。則其不逮于古人也。亦巳明矣。夫?qū)W不逮古人而不自知其不逮。則愚也。明知其不逮古人而不欲自　其不逮則妄也。語曰。文之佳惡。吾自得之。又曰。后生可畏。來者難誣夫其不逮古人。既巳自知而　之矣。又或舍巳之知，而假人之知我以自蒙，抑且奪巳之自，而俠人之知我以蒙世。愚妄并用，眉目易位，旋而思之，又爽然自失也。

?亂余生，討論舊學，搜集明朝文史，州次部居，取次命筆，一夕而毀于刼火，如天之復假我以斯文也。殘灰余燼，示現(xiàn)宿因，水涸山枯，囬向佛法。囬觀世間語言文字，如空花，如嚼蠟，如蟲蝕木，如印刻泥，以躭空扣寂之人，守旁行四句之典，馬班二史，唐宋八家，如夢中物，如?中語。顧欲于此時?勘韻筆，主張藝林，鏤緣影為文章，界虛空為壇墠，不亦誕乎？不亦荒乎？?之自知審矣。撫心問影，動自忖度，不敢以斯文自任者，職此由也。嗟乎！巨源知我，不可謂不深矣。以巨源之如我，而不復諦審其所自知，譬如水母以蝦為目，俄而失蝦所在，詫曰：我在目，將安徃？不可為一笑乎？在刼波墨穴中，無豪易高耳，又?恃巨源輦宿名巨手強有力者，以號令天下，乘間抵?，余分閏位，江淮之朱弓赤矢，南越之黃屋左纛，唐公見推，其誰得而禁之？?固心知其不可，臣猶知之，而況于君乎？此亦一善喻也。巨源諄復示誨，期以弘長風流，鼓吹大雅，而又汲引同志，如濮陽、長汀一二俊人，以相傾助，則?竊有以自處矣。其以仆為斗杓，為帝車，芒寒色正，杰然而出世乎？則仆固將趨風望塵，曵踵而卻避。其或以為謏聞樸學，稟承師說，粗知古學之源流，文章之體制，與夫近代之俗學，所以偭背規(guī)矩者，使之背行除道，稱娖而前驅(qū)，則固不得而辭也。

飬由基之射，穿楊葉百歩而射之，發(fā)無不中，楚人觀之曰：可教射也。西國有誚人說法者曰：販針兒過針，師門賣針耶？以仆之固陋，茍不見棄于世之君子，見譽則為楚人之教射，見笑則為西人之販針，亦安有以自效而巳。此其說在老馬之識道也。夫縱馬而識道。老馬之智也。懸車?馬。刜令支斬孤竹。則桓公管仲之為。而非老馬之能也。仆今自比于老馬負轅長鳴。以須懸車束馬之役。不亦可乎。巨源引子美之詩。不薄今人愛古人。以為愛古人易。不薄今人難。知?斯言，引?披根，厚自破?，法行自近。此則薄今日之尤者也。巨源將母代我張目。耶

西　之歲，委心空門。刋落浮華，銷歸真實。汗顛頭白，巳付前生。甲乙丹鉛，尙煩后哲。若復張皇?抺，久假不歸。不惟貪明多?，猶結(jié)余因。正恐外論虛詞，終邀空果，發(fā)茲誠語，借以懴心，是則系表之，　亦通人所悉也。老不暁事，言不由衷，非敢矯志，鳴謙為恭。簡牘光岳如故，丹靑未沬，當仁不讓，巨源勉旃。若曰先河后海，后輝前光，如歐陽之于子瞻，所謂付以斯文者。仆固不敢以此薄巨源，而亦非巨源之所以自命者也。山川間阻，接席末由，起度發(fā)蒙，謹俟后命。