答徐巨源書

答徐巨源書

謙益再拜巨源世兄畏友足下。?亂巳後，忽復(fù)一紀(jì)。雖復(fù)刀?血道，頻年萬(wàn)死。師恩友誼，耿耿余懷。自惟降辱殘軀。??餘氣。仰慙數(shù)　俛，愧七尺郵筒。徃來(lái)握筆伸?。輒復(fù)淚漬于袵。汗浹于背。聲塵寂蔑。與吾巨源積不相聞，職此由也。長(zhǎng)益?zhèn)ラL(zhǎng)，湥悉存念。文孫繼至，損惠手書。嗟乎！巨源瞪目相視，尙以爲(wèi)有口有目，可以比數(shù)于人。巨源蓄我良厚。而僕之淚漬汗浹。綆縻涔淫。殆有甚焉。古之人不死于千金。而死于一言。不死于黔奴夾食。而死于上尊養(yǎng)牛。則僕之所當(dāng)草野自屏引決以謝知巳者在此日矣。何以恤我。我其收之。巨源終何以命我。

今日文長(zhǎng)且置是事。姑與子言文事。當(dāng)今俊民鳴生。所在蔚起。?閭舉業(yè)。枕籍經(jīng)史古學(xué)之興。駸駸乎葭吹琯動(dòng)矣。其中淄澠流變。朱碧錯(cuò)互?；菟贾畢?。馮藉壇坫。黎丘之鬼。雄長(zhǎng)桓文。非有高名宿素老于文學(xué)者。爲(wèi)之建旗鼓。申誓命。別裁其眞僞。格量其是非。奔者東走。逐者亦東走。將使誰(shuí)正之哉。僕老且耄及矣。皈心空門。重自蕪廢。當(dāng)今之世，舎我巨源其誰(shuí)。僕嘗觀古之爲(wèi)文者。經(jīng)不能兼史。史不能兼經(jīng)。左不能兼遷。遷不能兼左。韓不能兼柳。柳不能兼韓。其于詩(shī)。枚蔡曹劉潘陸陶謝李杜元白。各出杼軸。互相陶冶。譬諸春秋日月，異道並行。今之人則不然，家爲(wèi)總萃，人集大成，數(shù)行之內(nèi)，苞孕古今；?句之中，牢籠風(fēng)雅。今人之視古人，亦猶是兩耳一口也。何以天之降才，古偏駁，今偏純？何以人之學(xué)術(shù)，古偏儉，今偏富？何以斯世之文章氣運(yùn)，古則餘分閏氣。今則光岳渾圎。上下千載。吾不知其何故也。兼并古人未巳也。巳而復(fù)排擊之以自尊。稱量古人未巳也。巳而復(fù)敎責(zé)之以從我。?史則曄壽廬陵。折抑爲(wèi)皂隷。評(píng)詩(shī)則李杜長(zhǎng)古。鞭撻如群兒。大言不慙。中風(fēng)狂走。滔滔不返。此吾巨源他日之憂也。

竊嘗謂末學(xué)之失，其病有二：一則蔽于俗學(xué)，一則誤于自是。九經(jīng)六藝，炳若丹靑；律數(shù)小學(xué)，具有譜牒。今不爲(wèi)爬搔搜剔，遡本窮源，經(jīng)學(xué)亂于鼃紫，史家雑于秕稗，衆(zhòng)表競(jìng)指，百喙?fàn)庿Q。蒼耳蒺藜，?之皆能刺足；鹿?fàn)棡踵?，食之便可腐腸。至今爲(wèi)梗，實(shí)煩有徒。故曰蔽于俗學(xué)。以輓近爲(wèi)準(zhǔn)的，以譌繆爲(wèi)種性。胷中先有宿物，眼下自生光景。于是逞臆無(wú)師，稽心自用。章句?爾，先巳訂其雌黃；旨?茫然，便欲褰其疵纇。斯則病在膏肓，魔入肺腑。牛羊之眼，但向一隅；蟪蛄之聲，終違九里。孟子曰。自以爲(wèi)是而不可與入堯舜之道。良可愍也。故曰誤于自是。此二者流俗之人項(xiàng)背相望。而世之君子以斯文爲(wèi)巳任者。殆亦未能免也。

今誠(chéng)欲回挽風(fēng)氣。甄別流品。孤?lián)为?dú)樹。定千秋不朽之業(yè)。則惟有反經(jīng)而巳矣。何謂反經(jīng)。自反而巳矣。吾之于經(jīng)學(xué)，果能窮理折義，疏通證明，如鄭孔否。吾之于史學(xué)，果能發(fā)凡起例，文直事核，如遷固否。吾之爲(wèi)文，果能文從字順，?摹韓柳，不偭規(guī)矩，不流剽賊否。吾之爲(wèi)詩(shī)，果能緣情綺靡，軒翥風(fēng)雅，不?浮聲，不墮鬼窟否。虛中以茹之，克巳以厲之，精心以擇之，靜氣以養(yǎng)之。如所謂俗學(xué)之傳染，與自是之癥結(jié)，如鏡淨(jìng)而像現(xiàn)，如波澄而水淸。于是乎函道德，通文章，天晶日明，地負(fù)海涵。彼欲以螢火燒山，蜉蝣撼樹，其如斯世何。其如千古何。管子之伯齊也，作內(nèi)政，寄軍令，然後能懸車束馬，刜令支，斬孤竹，此古人內(nèi)治之道也。去年?duì)?wèi)周元亮作賴古堂文?序，頗及巨源千子之緒言，輙錄一通奉覧。斯文未?，來(lái)者難誣，在吾巨源勉之而巳矣。巨源新文高明廣大，氣格蒼老，所得于憂患者不少。良欲抉擿利病，以副來(lái)請(qǐng)，而非衰耄所能及也。江變紀(jì)畧假太子者，一妄男子，謂是王駙馬，亦非也。舊輔腐儒也，當(dāng)少爲(wèi)讚予，以旌愚忠。其中書法，當(dāng)隱寄內(nèi)外之義，以徵信史。古人合葬題不書婦，今日曁配某者，空門以後不典之辭也。佛門文字，非貫穿內(nèi)典不可?，且命筆南北二宗，是宗門事，與敎下無(wú)預(yù)。性相二宗，是敎門事，與宗下無(wú)與。惟淸涼五敎，用頓敎挕宗門，此別自有說(shuō)。今以性相判南北宗，非也。凡此皆無(wú)預(yù)于文體，亦不得不一簡(jiǎn)?，以爲(wèi)反經(jīng)之小助耳。干戈未息，?河渺然，天涯兄弟聚首何日嬋媛？文事，代西窓一夕之談，此所謂溺人必笑耳。覼縷長(zhǎng)言，具在別楮。鴻羽不絶，願(yuàn)聞德音。