讀尙書(shū)又記

讀尙書(shū)又記

西伯受命稱(chēng)王，而斷虞、芮之訟，及以是年改元，自歐陽(yáng)氏辨其妄，群儒昭然若發(fā)蒙矣。然特謂司馬氏、孔氏、毛氏之妄耳。書(shū)之傳，詩(shī)之序，自前世多疑其偽，惟史記為完書(shū)。遷知六藝必折衷于孔子。文王服事殷，武王末受命，周公成文、武之德而追王，孔子之言甚著，而敢妄為異說(shuō)乎？蓋莽既稱(chēng)康誥，以為周公居攝稱(chēng)王之文，故復(fù)為此，以示居攝稱(chēng)王而復(fù)臣節(jié)者，周公也；受命稱(chēng)王而不復(fù)為人臣者，文王也。紂君天下數(shù)十年，西伯?dāng)喽?guó)之訟，諸侯鄕之，遂以是年改元，制正朔。況孺子襁抱，劉崇潴翟，義滅宗室，王侯公卿大夫、郡國(guó)吏士同心相推戴乎？詩(shī)、書(shū)之文？曰文王受命惟中身，謂繼世而為諸侯也。曰文王受命有此武功，謂受命為西伯而專(zhuān)征伐也。以受命為稱(chēng)王，自史記始，而后為書(shū)、傳、詩(shī)序者因之耳。史記宣、成閑始少出而未顯，今所傳乃歆所校錄，而可據(jù)為信乎？朱子謂史記之妄，歐陽(yáng)氏所辨明矣。惟九年大統(tǒng)未集，實(shí)為痕瑕。嗚呼！武成之篇，古文也，古文尙書(shū)、毛詩(shī)皆自歆發(fā)。歆為三統(tǒng)歷，考上世帝王，以為文王受命九年而崩，則武成及周本紀(jì)之文為歆所增竄，尙何疑乎？嗚呼！歆之徧竄群書(shū)，以曲為彌縫，乃其奸之所以卒發(fā)于后世與！