藥物

藥物

古歌曰：借問因何是我身，不離精炁與元神。我今說破生身理，一粒玄珠是的親。夫神與炁精，三品上藥，煉精化炁，煉炁成神，煉神合道，此七返九還之要訣也。紅鉛黑汞、木液金精、朱砂水銀、白金黑錫、金翁黃婆、離女坎男、蒼龜赤蛇、火龍水虎、白雪黃芽、交梨火棗、金烏玉兔、乾馬坤牛、日精月華、天魂地魄、水鄉(xiāng)鉛、金鼎汞、水中金、火中木、陰中陽、陽中陰、黑中白、雄里雌，異名眾多，皆譬喻也。

然則何謂之藥物？曰：修丹之要，在乎玄牝，欲立玄牝，先固本根，本根之本，元精是也。精即元炁所化，故精炁一也。以元神居之，則三者聚于一矣。杏林曰：萬物生復(fù)死，元神死復(fù)生，以神歸炁內(nèi)，丹道自然成。施肩吾曰：氣是添年藥，心為使炁神，若知行炁主，便是得仙人。若精虛則炁竭，炁竭則神游。易曰：精炁為物，游魂為變。欲復(fù)歸根，不亦難乎。玉溪子曰：以元精未化之元炁，而點化之至神，則神有光明，而變化莫測矣，名曰神。是皆明身中之藥物，非假外物而言之也。然而產(chǎn)藥有川源，采藥有時節(jié)，制藥有法度，入藥有造化，煉藥有火功。

吾曩聞之師曰：西南之鄉(xiāng)，土名黃庭，恍惚有物，沓?有精。分明一味水中金，但向華池著意尋。此產(chǎn)藥之川源也。垂簾塞兊，窒韻調(diào)息，離形去智，幾于坐忘。勸君終日默如愚，煉成一顆如意珠。此采藥之時節(jié)也。天地之先，無根靈草，一意制度，產(chǎn)成至寳。大道不離方寸地，工夫細密有行持。此制藥之法度也。心中無心，念中無念，注意規(guī)中，混融一炁。又云：息息綿綿無間斷，行行坐坐轉(zhuǎn)分明。此入藥之造化也。清靜藥材，密意為丸，十二時中，無念火煎。金鼎常令湯用暖，玉爐不要火教寒。此煉藥之火功也。

大抵玄牝為陰陽之原，神炁之宅；神炁為性命之藥，胎息之根，呼吸之祖，深根固蒂之道。胎者，藏神之府。息者，化胎之元。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無主。若夫人之未生，漠然太虛，父母媾精，其兆始見，一點初凝，純是性命，混沌三月，玄牝立焉。玄牝既立，系如瓜蒂，嬰兒在胎，暗注母炁。母呼亦呼，母吸亦吸，凡百動蕩，內(nèi)外相感，何識何知，何明何曉。天之炁混混，地之炁沌沌，但有一息存焉。及期而育，天地翻覆，人驚胞破，如行太山巓失足之狀，頭懸足撐而出之，大叫一聲，其息即忘，故隨性情不可俱也。況亂以沃其心，巧以翫其目，愛以率其情，欲以化其性，渾然天真，散之而為萬物者，皆是矣。

胎之一息，無復(fù)再守。神仙教人煉精，以欲返其本，復(fù)其初，重生五臟，再立形骸，無質(zhì)生質(zhì)，結(jié)成圣胎。其訣曰：專炁至柔，能如嬰兒乎。除垢止念，靜心守一，外想不入，內(nèi)想不出，終日混沌，如在母腹。神定以會乎炁，炁和以合乎神，神即炁而凝，炁即神而住。于寂然休歇之場，恍兮無何有之鄉(xiāng)，天心??注意一竅，如雞抱卵，似魚在水，呼至于根，吸至于蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。守?zé)o所守，真息自住，泯然若無，雖心于心，無所存住，杳?之內(nèi)，但覺太虛之中，一靈為造化之主宰。時節(jié)若至，妙理自彰，輕輕然運，默默然舉，微以意而定炁，應(yīng)造化之樞機，則金木自然混融，水火自然升降，忽然一點大如黍珠，落于黃庭之中。此乃采鉛投汞之機，為一日之內(nèi)，結(jié)一日之丹。復(fù)合篇曰：夜來混沌攧落地，萬象森羅總不知。當(dāng)此之時，身中混融，與虛空等，亦不知神之為炁，亦不知炁之為神，似此造化，亦非存想。是皆自然之道，吾亦不知其所以然而然。藥既生矣，火斯出焉。大抵藥之生也，小則可以配坎離之造化，大則可以同乾坤之運用。金丹之?，又于此泄無余蘊矣。豈傍門小法所可同語哉。若不吾信，舍玄牝而立根基，外神炁而求藥物，不知自然之胎息，而妄行火候，棄本趨末，逐妄迷真，天奪其筭，吾末如之何也已矣。