太微靈書紫文拘三魂之法一

太微靈書紫文拘三魂之法一

道士當(dāng)先檢制魂魄，消滅尸鬼。常以月晦、朔之日，及庚申、甲寅之日，當(dāng)清齋入室，沐浴塵埃，正席而坐，得不眠者益佳，當(dāng)以真朱筆點(diǎn)左目眥下，以雄黃筆點(diǎn)右鼻孔下，令小半入谷里。點(diǎn)畢，叩齒三通，祝曰：

二景飛纏，朱黃散煙，氣攝虛邪，尸穢沈泯，和魂煉魄，合形大神，令我不死，萬(wàn)壽永全，聰明徹視、長(zhǎng)享利津。畢，又叩齒三通，咽液三過，并以右手第二指捏左目眥下，又以左手第二指捏右鼻孔下各七過，當(dāng)隂按之勿舉手，于是都畢。按此二處是七魄游尸之門戶，妖精賊邪之津梁矣，故受朱黃之精，塞尸鬼之路，致二景之薰，滅淫亂之氣。此太極上法，常能行之，則魂魄安和，尸穢散絕，長(zhǎng)生神仙，通靈徹視，行之三年，色念都泯也。此日名曰尸鬼競(jìng)爭(zhēng)之日也，男女不得同席而坐，愼之。

凡研味至道，及誦讀神經(jīng)，十言二十言輙當(dāng)三過舐唇咽液，百言五十言輙兩三過叩齒，以招神?靈，安和血?dú)猓轨`津凝滿，帝一欣宅，所謂沖氣不勞，昏而不泄。

凢道士之法，不可泣淚及唾泄，此皆為損液漏津，使喉腦大竭，是以真人道士常以吐納咽味，以和六液。

凡道士常當(dāng)存思識(shí)巳之形容，極使髣髴對(duì)在我前，使面上恒有日月之光，洞照一形，使日在左，月左右，去面前令九寸。存畢乃啄齒三通，祝曰：

元胎上真，?景二玄，右抱七魄，左拘三魂，令我神明，與形當(dāng)存。畢，又叩齒三七過，咽液七過，此名為帝君存形拘魂制魄之道，使人聰明，神仙長(zhǎng)生不死，若不得祝者，亦可單存之耳。

凡上清叩齒咽液之法，皆各有方，先后有次，不得亂雜，使真靈混錯(cuò)也。夫叩齒以命神，咽氣以和真，納和咽六液以運(yùn)入制神，須鳴法鼓而行列矣。

凡存修上法，禮祝之時(shí)，皆先啄齒，上下相叩，勿左右也。一呼一吸令得咽諸氣液耳，此名為呼神和真，以求升仙者也。

月三日、月十三日夕，是此時(shí)也，三魂不定，爽靈浮游，胎光放形，幽精擾喚，其爽靈、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆棄身游遨，飚逝本室，或?yàn)樗晖夤硭娏糁?，或?yàn)楣砦锼檬珍洠虿坏眠€反，離形放質(zhì)，或犯于外魂，二氣共戰(zhàn)，皆躁競(jìng)赤予，使為他念，去來(lái)無(wú)形，心悲意悶也。學(xué)生者皆當(dāng)拘而留之，使無(wú)游逸矣。拘留之法，當(dāng)安眠向上，下枕申足，交手心上，冥目閉氣三息，叩齒三通，存心有赤氣如雞子從內(nèi)仰上，出于目中，從目中出外，赤氣轉(zhuǎn)大覆身，下流身體，上至頭項(xiàng)，變而成火，因以燒身，使帀一身，令內(nèi)外洞徹，有如燃炭之狀，都畢，其時(shí)當(dāng)覺體中小熱，乃大叩齒三通畢，存呼三魂名：爽靈、胎光、幽精，三魂急住。因微祝曰：

太微玄宮，中黃始青，內(nèi)煉三魂，胎光安寧，神寳玉室，與我俱生，不得妄動(dòng)，監(jiān)者太靈，若欲飛行，唯得詣太極上清，若欲饑渴，唯得飲廻泉玉精。都畢也。