太上洞玄靈寳大綱鈔

太上洞玄靈寳大綱鈔

玄洞先生閭丘方達(dá)述

大道既分，離為五行，流為五劫。每至劫終劫初，大圣出世，垂教說(shuō)經(jīng)，以度天人。所謂五劫者，龍漢木劫，赤明火劫，延康金劫，開(kāi)皇水劫，上皇土劫。皆周而復(fù)始，衍為日月星辰，隂陽(yáng)歷數(shù)。下為岳瀆川源河海、人民鳥(niǎo)獸，各有主宰，皆遵稟天尊大圣，分氣受生。

天尊于龍漢劫初，從碧落天降大浮黎國(guó)，在大地東方說(shuō)法，演靈寳自然天書(shū)五篇真文。至軒轅黃帝時(shí)，天真皇人是前劫成真，于峨嵋山洞中，授黃帝及守三一法，黃帝赤書(shū)一篇，靈寳部中皆天書(shū)古蒃。黃帝道成，封此法于鐘山，在西北，然后于仙都山升天。至堯時(shí)，禹父鯀理水，功用不就，堯舉舜執(zhí)政，殛鯀于羽山，在東沂州，用禹理水。禹傷先人理水，功不成見(jiàn)誅，日夜號(hào)泣，感神人繡衣使者，告禹曰：黃帝得道，封靈寳五符于鐘山之阿，授汝而理水功就。禹遂詣鐘山，齋心祈祝，感鐘山真公授靈寳五法，皆備足。理水功成，?群臣于?稽山，更演五符，及出五帝姓諱，共成三通。一通藏于洞庭包山，今林屋洞是也，在呉縣。吳王令龍威丈人取出后，火化歸天。一通藏東海勞盛山，亦被吳王取出。一通藏于石?山，萬(wàn)年方出，將授伯長(zhǎng)，依前理水災(zāi)，屬會(huì)稽。至吳太極左仙公，年十三，于?稽山陽(yáng)石巖下精思，年十八感通。后于天臺(tái)山精思，太極三真及太極法師徐來(lái)勒，重授靈寳諸法，仙公因合成七部科戒威儀齋法。

仙公以吳赤烏二年八月十五日，于天臺(tái)山白日升天。吳大帝孫權(quán)撰傳。至宋文、明二帝時(shí)，簡(jiǎn)寂陸先生修靜，更加增修，立成儀軌。于是靈寳之教，大行于世。始于軒轅、終于簡(jiǎn)寂，法教圓通，使后世得覩天儀，傳習(xí)者悉無(wú)疑慮。于此教而成真者，不知幾極。承襲此教，為帝師者，代有其人。仙人韓眾，傳樂(lè)子長(zhǎng)靈寳法，是此源流。子長(zhǎng)修行，得道者九人。吳王使赍五符，問(wèn)仲尼。仲尼不發(fā)函，托童謠：龍威丈人名隱居，獨(dú)入包山竊禹書(shū)是也。開(kāi)元中，玄宗皇帝于桃林縣所得石符，是尹真人舊宅，后改為靈寳縣，城南置靈寳觀，內(nèi)庭置靈符殿，皆是靈寶法遺跡。世人多疑靈寳度人經(jīng)。

天尊說(shuō)經(jīng)，不與世間經(jīng)書(shū)符同，暗?疑惑。都五十八卷，其經(jīng)旨在此度人經(jīng)中。其五十七卷，皆演說(shuō)科儀齋法、教戒縁起，宗于自然天書(shū)。近代誦詠此經(jīng)，感應(yīng)不少，聊因暇日，輒搜經(jīng)法源流，以解世人疑惑真正。自漢巳前，冩用絹素，漢順已后，方用紙冩成卷軸耳。

太上洞玄靈寳大綱鈔