豪士賦

豪士賦

夫立德之基有常，而建功之路不一。何則？循心以為量者存乎我，因物以成務(wù)者系乎彼。存夫我者，隆殺止乎其域；系乎物者，豐約唯所遭遇。落葉俟微風(fēng)以隕，而風(fēng)之力葢寡；孟嘗遭雍門(mén)以泣，而琴之感以末。何者？欲隕之葉，無(wú)所假烈風(fēng)，將墜之泣不足繁哀響也。是故茍時(shí)啟于天，理盡于民，庸夫可以濟(jì)圣賢之功，斗筲可以定烈士之業(yè)。故曰才不半古而功巳倍之。葢得之于時(shí)勢(shì)也。歷觀古今。徼一時(shí)之功。而居伊周之位者有矣。

夫我之自我。智士猶嬰其累。物之相物。昆蟲(chóng)皆有此情。夫以自我之量。而挾非常之勲。神器暉其顧盻。萬(wàn)物隨其俯仰。心玩居常之安。耳飽從?之說(shuō)，豈識(shí)乎功在身外，任出才表者哉！且好榮惡辱，有生之所大期；忌盈害上，鬼神猶且不免。人主操其常柄，天下服其大節(jié)，故曰天可讎乎！而時(shí)有?服荷?，立乎廟門(mén)之下，援旗誓眾，奮于阡陌之上，況乎代主制命，自下裁物者哉！廣樹(shù)恩不足以敵怨，勤興利不足以?害，故曰：代大匠斵者，必傷其手。且夫政由寗氏，忠臣所為慷慨；祭則寡人，人主所不乆堪。是以君奭鞅鞅，不恱公旦之舉；高平師師，側(cè)目博陸之勢(shì)。而成王不遣嫌吝于懷，宣帝若負(fù)芒刺于背，非其然者歟？

嗟乎！先于四表，德莫富焉；王曰叔父，親莫昵焉。登帝天位，功莫厚焉；守節(jié)沒(méi)齒，忠莫至焉。而傾側(cè)顚沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，固其所也。因斯以言，大以篤圣穆親如彼之懿，大德至忠，如此之盛，尙不能取信于人主之懷，止謗于眾多之口，過(guò)此以往，惡覩其可，安危之理，斷可識(shí)矣。又況乎饕大名以冐道家之忌，運(yùn)短才而易圣哲所難者哉！身危由于勢(shì)過(guò)，而不知去勢(shì)以求安；禍積起于寵盛，而不知辭寵以招福。見(jiàn)百姓之謀已，則申宮警守，以崇不畜之威，懼萬(wàn)民之不服，則嚴(yán)刑峻制，以賈傷心之怨。然后威窮乎震主，而怨行乎上下，眾心日陊，危機(jī)將發(fā)，而方偃仰瞪眄，謂足以夸世。?古人之未工，忘巳事之已拙，知曩勲之可矜，暗成敗之有會(huì)。是以事窮運(yùn)盡，必于顚仆，風(fēng)起塵合，而禍至?？嵋?。圣人忌功名之過(guò)已，惡寵祿之逾量，葢為此也。

夫惡欲之大端，賢愚所共有，而游子徇高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，唯此而已。夫葢世之業(yè)，名莫大焉；震主之勢(shì)，位莫盛焉；率意無(wú)違，欲莫盛焉。借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難乆持，超然自引，高揖而退，則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風(fēng)，俯冠來(lái)籍。而大欲不乏于身，至樂(lè)無(wú)愆乎舊。節(jié)彌効而德彌廣，身愈逸而名愈劭。此之不為，彼之必昧。然后河海之跡，堙為窮流，一簣之釁，積成山岳。名編兇頑之條，身厭荼毒之痛，豈不謬哉！故?賦焉，庶使百世少有寤云。

世有豪士兮，遭國(guó)顚沛。攝窮運(yùn)之歸期，當(dāng)眾通之所會(huì)。茍時(shí)至而理盡，譬摧枯而振敗。因天地以運(yùn)動(dòng)，?才?而功大。于是禮極上典，服盡暉崇。儀北辰以葺宇，實(shí)蘭室而桂宮。撫玉衡而樞極，運(yùn)萬(wàn)物乎掌中。伊天道之剛徤，猶時(shí)至而必保。日?中而弗呉，月何盈而不闕。襲覆車(chē)之危軌，?前乗之未完。若知險(xiǎn)而退止，趨歸蕃而自戢。推璇璣以長(zhǎng)謝，顧萬(wàn)物而高揖。訖浮云以邁志，豈咎?之能集。擠為山以自隕，嘆禍至于何及。