豪士賦序一首

豪士賦序一首

陸士衡

夫立德之基有常，而建功之路不一。何則？循心以為量者存乎我，因物以成務(wù)者系乎彼。存夫我者，隆殺止乎其域；系乎物者，豐約唯所遭遇。落葉俟微風(fēng)以隕，而風(fēng)之力蓋寡；孟嘗遭雍門而泣，琴之感以末。何者？欲隕之葉，無所假烈風(fēng)，將墜之泣不足繁哀響也。是故茍時(shí)啟于天，理盡于民，庸夫可以濟(jì)圣賢之功，斗筲可以定烈士之業(yè)，言遇時(shí)也。故曰才不半古而功已倍之。蓋得之于時(shí)勢也。歴觀古今，徼一時(shí)之功，而居伊周之位者有矣。夫我之自我，智士猶嬰其累。物之相物，昆蟲皆有此情。夫以自我之量，而挾非常之勲，神器暉其顧盻，萬物隨其俯仰，心玩居常之安，耳飽從?之說，豈識乎功在身外，任出才表者哉！

且好榮惡辱，有生之所大期；忌盈害上，鬼神猶且不免。人主操其常柄，天下服其大節(jié)，故曰天可讎乎？而時(shí)有袨服荷?，立乎廟門之下；援旗誓眾，奮于阡陌之上。況乎代主制命，自下裁物者哉！廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補(bǔ)害，故曰：代大匠斲者，必傷其手。且夫政由寗氏，忠臣所為慷慨；祭則寡人，人主所不乆堪。是以君奭鞅鞅，不恱公旦之舉；高平師師，側(cè)目博陸之勢。而成王不遣嫌吝于懐，宣帝若負(fù)芒刺于背。非其然者與。嗟乎，光于四表，徳莫富焉。王曰叔父，親莫昵焉。登帝天位，功莫厚焉。守節(jié)沒齒，忠莫至焉。而傾側(cè)顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懐忠敬而齒劒，固其所也。

因斯以言，夫以篤圣穆親如彼之懿，大徳至忠如此之盛，尚不能取信于人主之懐，止謗于眾多之口，過此以往，惡覩其可，安危之理，斷可識矣。又況乎饕大名以冒道家之忌，運(yùn)短才而易圣哲所難者哉。身危由于勢過，而不知去勢以求安，禍積起于寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀已，則申宮警守，以崇不畜之威；懼萬民之不服，則嚴(yán)刑峻制以賈傷心之怨。然后威窮乎震主，而怨行乎上下。眾心日陊，危機(jī)將發(fā)，而方偃仰瞪眄，謂足以夸世，笑古人之未工，忘已事之已拙，知曩勲之可矜，暗成敗之有?。是以事窮運(yùn)盡，必于顛仆；風(fēng)起塵合，而禍至?？嵋?。圣人忌功名之過已，惡寵祿之逾量，蓋為此也。

夫惡欲之大端，賢愚所共有，而游子徇高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，唯此而巳。夫蓋世之業(yè)，名莫大焉；震主之勢，位莫盛焉；率意無違，欲莫順焉。借使伊人，頗覽天道，知盡不可益，盈難乆持，超然自引，高揖而退，則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風(fēng)，俯冠來籍，而大欲不乏于身，至樂無愆乎舊，節(jié)彌效而徳彌廣，身愈逸而名愈劭。此之不為，彼之必昧，然后河海之跡，堙為窮流，一簣之釁，積成山岳。名編兇頑之條，身猒荼毒之痛，豈不謬哉！故聊賦焉，庶使百世少有寤云。