圣主得賢臣頌

圣主得賢臣頌

王子淵：

夫荷旃被毳者，難與道純緜之?密；羹藜唅糗者，不足與論太牢之滋味。今臣僻在西蜀，生于窮巷之中，長于蓬茨之下，無有游觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應(yīng)明?。雖然，敢不略陳愚心，而抒情素。

記曰：恭惟春秋法五始之要，在乎審己正統(tǒng)而已。夫賢者，國家之器用也，所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。及至巧冶鑄干將之璞，清水淬其鋒，越砥斂其鍔，水?dāng)囹札?，陸剸犀革，忽若篲汜畫涂。如此，則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇臺五層，延袤百丈而不溷者，工用相得也。庸人之御駑馬，亦傷吻??，而不進(jìn)于行，胷喘膚汗，人極馬倦。及至駕嚙膝，驂乗旦，王良執(zhí)靶，韓哀附輿，縱騁馳騖，忽如影靡，過都越國，蹶如歴塊。追奔電，逐遺風(fēng)，周流八極，萬里一息，何其遼哉。人馬相得也。故服絺?之涼者，不苦盛暑之郁燠。襲狐貉之煖者，不憂至寒之凄愴。何則？有其具者易其備，賢人君子亦圣王之所以易海內(nèi)也。是以嘔喻受之，開寛裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附賢者，必建仁?；索人求士者，必樹伯跡。昔周公躬吐握之勞，故有圄空之隆。齊桓設(shè)庭燎之禮，故有匡合之功。由此觀之，君人者勤于求賢，而逸于得人。

人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆?，則君不用其謀；陳見悃誠，則上不然其信；進(jìn)仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎爼，太公困于鼓刀，百里自鬻，寗子飯牛，離此患也。及其遇明君，遭圣主也，運籌合上意，諫諍則見聽，進(jìn)退得闗其忠，任職得行其術(shù)。去卑辱奧渫而升本朝，離蔬釋蹻而享膏粱，剖符錫壤而光祖考，傳之子孫以資說士。故丗必有圣智之君，而后有賢明之臣?；[而谷風(fēng)冽，龍興而致云氣，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以隂。易曰：飛龍在天，利見大人。詩曰：思皇多士，生此王國。故世平主圣，俊乂將自至。若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、臯陶、伊尹、呂望之臣，明明在朝，穆穆列布，聚精?神，相得益章。雖伯牙操?鐘，蓬門子彎烏號，猶未足以喻其意也。

故圣王必待賢臣而弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其徳，上下俱欲懽然交欣，千載一?，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風(fēng)，沛乎若巨魚縱大壑，其得意如此，則胡禁不止，曷令不行，化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻(xiàn)，萬祥必臻。是以圣主不徧窺望而視已明，不殫傾耳而聽己聦。恩從祥風(fēng)翺，德與和氣游，太平之責(zé)塞，優(yōu)游之望得，遵游自然之勢，恬淡無為之場，休徴自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年。何必偃仰詘信若彭祖，喣噓呼吸如喬松，眇然絕俗離丗哉！詩曰：濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。蓋信乎其以寧也。