圣主親詣太學(xué)頌

圣主親詣太學(xué)頌

聞二帝三王所以陰隲下民，而使各得其恒性者，以能兼立乎君師之極也。有虞教胄，直溫寬栗，帝親命之。在周文武之興，辟雍鐘鼓，并見于雅歌。詩人推原，以為東西南北無思不服，實由于此。古者天子視學(xué)，大昕鼓征，興秩節(jié)以事先師，而春秋?不帥教者，亦親涖焉。蓋以至尊而盡禮于先師，所以見尊德樂道之誠。以一士之不帥教，而天子乃親聽之，所以使震動恪恭而不茍以自棄也。我

皇上涖政之初，即

詔崇至圣先師祖考五世并加王爵，以三月朔日躬臨太學(xué)，

特諭大小諸司，凡公牒祝辭，并稱詣學(xué)，不得言?。釋菜禮成，乃

御經(jīng)筵，宣

恩旨。越日，復(fù)頒

圣訓(xùn)，誨誘諄諄，庶官庶士，靡不感勵。竊惟天有四時，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無非教也。我

皇上至敬至誠，凡

郊廟典祀，必

躬親薦饗，終日乾乾，皆所以教群士，使知持身守道之則也。秉決庶政，日昃不遑，宵旰余閑，猶披文史，皆所以教群士，使知治業(yè)赴功之準(zhǔn)也。激濁揚淸，閉邪襃正，使有司絕苞苴之徑，諸生杜干謁之私。又所以教群士，使出入于太學(xué)者，必思無愧于孔子之門墻也。蓋皇上常以身教，而董之以實政，誠兼盡乎作君作師之道。而揆之虞廷之教胄，周室之作人，有若合符契者，豈特躬親釋奠，合樂稽經(jīng)，為臨雍盛典與？昧學(xué)少文，不足以敷揚閎休，然葵藿之微，不能不向太陽而傾心者，物性之自然也。敬撰頌言，用附于巷舞衢歌之末云爾。其辭曰：惟天牖民，建極有常，作君與師，人紀(jì)是張?；突丸涤海姆街V。

天子照臨，人文其昌?！∥宓劢ǖ?，成均是崇。三王之化，于論鼓鐘。我

皇敬學(xué)，表正自躬。先圣后圣，其揆則同?！【庞衼V安，萬官承則。政教既行，典文可式。率民以耕，南郊之耤。范士以禮，澤宮是即?！?yōu)崇先圣，王及高曾。視學(xué)曰詣，義以正名。乃

親釋奠，典禮攸行。乃布經(jīng)筵，大義是宏?！∶餍鹿藏?，治平馴致。圣有微言，

皇成至治。精一執(zhí)中，心傳無二。

皇實操此，以制萬事?！《Y樂政?，罔非至教。況睹天顏，近光有耀。襃嘉儒先，是崇是報。廣開賢路，是來是勞?！m縣具奏，雅聲洋洋。我

皇在中，颙颙卬卬。三階肅肅，圜橋蹌蹌，被此休烈，群思奮揚。　干羽之舞，苗頑效誠。在泮獻(xiàn)馘，淮夷是懲。文德誕敷，武威益行。開我明堂，四荒畢庭。