盤庚中

盤庚中

盤庚作，惟涉河，以民遷。

作，起也，諭民以必遷之意。

乃話民之弗率，誕告用亶其有眾。

話，善言也。蘇氏曰：民之弗率，不以政令齊之，而以話言暁之，仁也。亶，誠(chéng)也。以誠(chéng)意大告于眾。咸造，勿?在王庭。盤庚乃登進(jìn)厥民，曰：明聽朕言，無荒失朕命。

中上二篇，正義以為未遷時(shí)事。呂氏以中篇為已離舊都，未至新邑，方有懐上之思，未見安居之樂。盤庚于中路使民造庭，聽我告諭，而無敢慢?王庭。蓋道路中行言，如周禮掌次是也。呂說得之。嗚呼！古我前后，罔不惟民之承保，后胥戚鮮，以不浮于天時(shí)。

承，順也。言我先王順從民欲，民亦保我先王而與之同其休戚。浮，行也，言君既恤民之憂，民亦行君之令，君與民皆行天時(shí)。

殷降大虐，先王不懐厥攸作，視民利用遷。虐，災(zāi)也。言邑居墊隘，水泉咸鹵。懷，思也。言先王不思故居。厥攸作，猶言?庚作，視民有利則用徙。汝曷勿念我古后之聞，

言先王遷事，

承汝，俾汝惟喜康共。非汝有咎，比于罰。言我法先王順汝，欲使汝安且樂，非謂汝有咎惡徒，汝比近于殃罰之。

予若?懐茲新邑，亦惟汝故，以否從厥志。言予所以召呼懐來新邑之人者，亦惟以汝故也。將使汝乆居而安，以大從汝志。

今予將試以汝遷，安定厥邦，

既渉河而遷矣，猶言將試以汝遷以觀安定與否。呂氏謂于此見盤庚不自用處。

臣按：商之都邑世有河患，湯已前勿論矣，自湯至盤庚凡五遷。夫思患預(yù)防，君之還慮，安土懐居民之淺見，臨以君令，孰敢不從而?庚之弗率者，登之進(jìn)之而不鄙夷，話之告之而無忿疾。曰天時(shí)，曰降大虐，謂天峙當(dāng)遷，非人所能違也。曰：古我前后。曰：古后之聞，謂先王嘗遷，而非自我作古也。曰：先王不懐，雖先王不思此上矣。曰：視民利用遷。曰：俾汝惟善康共。蓋欲利汝，非以害汝；欲汝安且樂，非欲汝勞且怨也。曰：惟民之承，曰承汝，曰亦惟汝。故曰丕從厥志，皆屈已以順民，非強(qiáng)民以從已也。古者行利民之政，尚恐人情之疑信，必耳提面命，使之洞暁。后世為咈民之事，不計(jì)人情之違順，但勢(shì)驅(qū)威迫，刼以必從？嗚呼，此盤庚所以為賢王。歟！

汝不憂朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，欽念以忱動(dòng)予一人。爾惟自鞠自苦

所困，謂我心憂汝，汝乃大不布腹心，以誠(chéng)敬感動(dòng)我，徒然胥怨，自敢窮苦。

若乘舟，汝弗濟(jì)，臭厥載

不遷之害，如舟在中流不渡，臭敗所載之物。爾忱不屬，惟胥以忱，不其或稽，自怒曷瘳。汝忱不能上逺，又不能考其利害，及淪胥禍至，但自怨怒，疾何以瘳？

汝不謀長(zhǎng)以思乃災(zāi)，汝誕勸憂，

不計(jì)遠(yuǎn)，慮患而樂于危亡。

今其有今罔后，汝何生在上

有今無后，何以乆生？

今予命汝一無起穢以自臭。

命汝一徳一心也。起穢自臭，正義以為覆述上文臭厥載之意。

恐人?乃身，迂乃心。

正義曰：倚，曲也。迂，廽也?？秩隇槿怂`，身心廻曲，不欲遷徙，

牙迓續(xù)乃命于天子。豈汝威，用奉畜汝眾。言所以遷者，欲迎續(xù)汝命于天，欲養(yǎng)汝眾，非以威脅臣。謂邑居墊隘，水泉咸鹵，民之通患，非君之私憂。是時(shí)君民皆遷徙，皆勞苦。君軫民之患，而民不恤君之憂，妄相扇動(dòng)，至于不忱不敬。故盤庚反復(fù)告戒，比之上篇尤為深切。乘舟者期于濟(jì)，弗濟(jì)則所載之物臭敗于中流矣。行道者期于至，弗至則飬生之具蕩析于半涂矣。胥忱，言懐安必死于溺也。曷瘳，言胥怨，何損于病也。勸憂，猶孟子言安其危而利其災(zāi)，樂其所以亡也。有今罔后，猶俗言有今日無明日也。自鞠自苦，自怒自臭，言自作孽也。?乃身，迂乃心，言曲利避害，當(dāng)勇猛而決裂，不當(dāng)廻曲而前卻也。廻曲二字，乃民心述惑而然。曰欽，曰忱，曰謀，曰思，皆自其心之述惑者而啟廸之，使之暁然。更相告語云：去舊邑，至新都，溺者更生矣，病者有瘳矣，憂者、恕者、鞠者、若者，皆樂業(yè)矣。不遷之害如彼，遷之利如此，汝盍知所擇乎？曰：迓續(xù)汝命，曰：畜養(yǎng)汝眾，曰：予豈汝威。其意愈確認(rèn)親切，而其辭愈雍容和緩。三代君民與相之際，情文如此，視秦漢以下詔令不侔矣。

予念我先神后之勞爾先，予丕克羞爾，用懐爾然。言我先哲王撫勞爾之先人，我今亦欲養(yǎng)汝，念汝而然失于政。陳于茲，高后丕乃崇降罪疾，曰：曷虐朕民。陳，乆也，腐也，若乆予此，則將腐敗而后已。我高后將重降罪疾于我，曰：何為不遷，以虐吾民？汝萬民乃不生生曁予一人？猷同心先后丕降與汝罪疾，曰：曷不曁朕幼孫有比？故有爽德，自上其罰汝，汝罔能廸。

汝不念生生之計(jì)，與我同心，謀遷我先后，又將重降罪疾于汝。曰：曷不與我幼孫相親比以徙乎？幼孫，盤庚自謂也。爽德，言先后眀德，在天心罰汝，汝將何辭？

古我先后既勞乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕，則在乃心。我先后綏乃祖乃父，乃祖乃父乃?棄汝，不救乃死。

汝為我養(yǎng)民，乃有殘民之心，鬼神之所京絕也。言汝父祖亦不祐汝。

茲予有亂政同位，具乃貝玉。乃祖乃祖，丕乃告我髙后，曰：作丕刑于朕孫廸髙后，丕乃崇降勿祥。亂，治也。蘇氏曰：凡吾亂政同治之臣，敢利汝貝玉，則其祖當(dāng)告我高后而誅之。古者君民通稱朕，故臣民之孫子曰朕孫。

臣按：上篇已有此論，至此又再三申言之，謂遷非已意，乃我先后及汝乃祖乃父之意，汝違我可也，我先后其可違乎？汝祖父其可違乎？曰神后、曰髙后、曰先后，泛指先王嘗遷者，非專指湯也。曰罪戾、曰?棄、曰丕刑、曰不祥，言必至之禍，首及我，次及汝也。曰乃祖父告我髙后，說者以為商俗明鬼，假設(shè)是辭，非也。正義曰：不從君為不忠，違祖父為不孝，欲其從君順祖，陳忠孝之義以督勵(lì)之。其說甚正。臣深味此章，竊以為物本天，人本祖，君民之分雖異，其情一也。遷國(guó)大事，念昔先王與汝先人經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造之難，今我與汝?履道路之勤，大而生生之業(yè)，?而貝玉之?，悉為區(qū)畫，通君民為一家，合上下為一心。想聞其語者，油然動(dòng)其焄蒿凄愴之心，洋洋乎如在其上，如在其左右矣。我　仁宗嘗語王素曰：朕　真宗子，卿王旦子，深得此意。

嗚呼，今予告汝不易，

易字，正義讀為難易之易，與下文意貫。王肅觧為變易之易，亦通。

永敬大恤，無胥絕遠(yuǎn)。

蘇氏曰：遷，國(guó)大憂也。君臣與民一德一心，而后可相絕遠(yuǎn)，則殆矣。

汝分猷念以相從，各設(shè)中于乃心，

群臣當(dāng)分明相與謀念和恊　以相從。設(shè)中，猶言立的也。

乃有不吉不廸，顚越不恭，暫遇奸宄，

謂不善者、不道者、犯上者、奪人之貨者。左傳曰：亂在內(nèi)為奸，在內(nèi)為宄。

我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑，當(dāng)割絕滅之，勿遺種于新都。

往哉生生！今予將試以汝遷，永建乃家。正義曰：長(zhǎng)立汝家，謂賜之以族。卿大夫稱家臣。曰：非也。臣民通稱家

臣。以為此章乃詰上文訓(xùn)告之辭。永敬大恤，即前所謂殷降大虐，惟胥以忱也。無胥絕遠(yuǎn)，即前所謂不曁予一人猷同心也。汝分猷念以相從，即前所謂汝不謀長(zhǎng)，以思乃災(zāi)也。丁寕告戒，詞窮理盡，然后使之設(shè)中予心。蓋人心各有中正之理，昔迷而今悟，昔違而今順，繋乎此中之設(shè)與不設(shè)而已。既悟矣，既順矣，既遷矣。然而猶有不善者，不道者，犯上者，奪人之貨者，是下愚不肖不可話言之人，然后殄滅之刑行焉。或曰：此言與予豈汝威之意若相反。臣按：正義曰：惡種在善人之中，則善人亦變易為惡，故必絕其?。又曰：易種猶今之俗言相染易，其說甚精確。曰：往哉，生生。曰：汝何生在上？曰：汝萬民乃不生生。凡三言之，謂遷以利民，非止利君也。曰：今予試以汝遷，永建乃家。曰：今予試以汝遷，安定厥邦。凡再言之，謂將為臣民建家，非止為國(guó)定都也。字字句句，起結(jié)相應(yīng)。昔人乃謂盤詰聲牙，詰曲難讀，臣所未喻。