與王龍溪郎中

與王龍溪郎中

世人之不能不疑于吾軰也久矣。近有士夫自浙中來(lái)者，云及吾兄以佃奪之，故使憲司有言。且云兄以寺地?fù)?jù)風(fēng)水之勝，欲作令先大夫墓地上官某人者。既予之矣，而憲使持之，故若此紛紛也。仆聞而竊嘆，以為如兄安得有此。此乃傳言之誤耳。不然，則必俗吏欲汚蔑善人，托為此說(shuō)。就使非傳言之誤，非俗吏欲汚蔑善人，則在兄必自有說(shuō)。固不敢以世人之疑吾軰者，而亦疑兄姑笑而置之，不欲煩諸齒頰間也。既又復(fù)念，以為孔子以詩(shī)禮教子，而陳亢疑其異聞。孟子不見(jiàn)儲(chǔ)子，而屋廬子以為得間。古者師友之間，既洞然肝膽相信矣，而亦若不免以世俗之疑相疑者何也。無(wú)乃故為迂其問(wèn)以剔抉圣賢之隱曲。而白之于世也乎。今仆幸得兄之間而可以有請(qǐng)。安知兄之隱曲不因以白。而仆亦冀有陳亢得三之喜與屋廬子之恱者乎。且夫人之意兄者。則曰兄之請(qǐng)寺。是世人之請(qǐng)寺巳。兄之狥風(fēng)水。是世人之狥風(fēng)水巳。而仆之意殊不然也。夫兄爽朗超脫。得之性成。仆毎?嘆以為即使兄不學(xué)不知道。亦當(dāng)作物外髙流。如弘景和靖之徒。絕非食煙火軰人。而或謂其請(qǐng)寺以自便。占風(fēng)水以規(guī)后?此真坐井之見(jiàn)。且不足以闖兄之藩宐乎？兄之不屑與較也。然而兄之為是，必有說(shuō)也。仆?觀于兄矣。惟兄篤于自信，是故不為形跡之防。以包荒為大，是故無(wú)凈穢之擇。以忠厚善世，不私其身，是故或與人同過(guò)而不求自異。此兄之?以生?信?？慕于相知者，亦?以生微疑于不相知者也。寺田出上官之予，何必固郤以為潔。風(fēng)水有事機(jī)之便，何必固避以逺嫌。以是闖兄或者得其藩乎。然仆?以兄之意亦稍偏矣?？鬃訍盒袗s，而愿人亦譏其同乎流俗，合乎污世。夫曰同乎流俗，則非其自流也。特同之耳。曰合乎污世，則非其自汚也，特合之耳。其設(shè)心亦豈不善。而圣賢甚以為不可者，其說(shuō)可知也。且夫本以包荒忠厚，而其影或近于愿人，此仆之?懼也。然則世人望影而疑，亦何恠歟。古人有放君而代之者，而人不疑其富天下；有放君而又反之者，而人不疑其專(zhuān)。葢古人舉大事，冐大不韙，而猶不蒙人之疑如此。今吾軰出格作一小事，而人已群然疑之，雖古今人眼孔不同，計(jì)亦不應(yīng)如此隔絕也。毋乃不邇不殖，?以自信，與素信于人者，有不如古人乎？不顧不視，不取不予，?以自信，與素信于人者，有不如古人乎？且夫以湯之圣，宜其脫然于聲色貨利之外也，而秪曰不邇不殖，真若聲色貨利之足以移湯，而湯真若與聲色貨利之相持然。若何也？以尹之?樂(lè)者，堯舜之道也，而秪銖穪寸量于一介取予之間，若硁硁小人然者，何也？兄?論伊川金楪子之說(shuō)。以此施于點(diǎn)檢形跡之人。則為對(duì)病要藥矣。向非其人。則如以蓍參治肺癰藥。豈不甚羙?；蛞?穴而長(zhǎng)病也。向時(shí)諸友?處陽(yáng)明老先生家事。或者造為玉碗之謗。此言極俚鄙可笑。宜不足以紿三尺之童子。然王僉事竟以此解官去。有志者至今痛惜之。夫毀譽(yù)利害不足計(jì)，然得無(wú)吾黨亦有過(guò)乎。茍非過(guò)于自信，而疎于事情，無(wú)乃?謂素信于人者之未至耶。君子行有不得，反求諸已，則工夫日?日精，至于已日乃孚，是人之疑我者，所以精進(jìn)我也。兄意其以為何如。然仆非敢謂此言可以少禆于兄，亦將以叩兄之隱曲，而得聞?未聞耳。幸亮之。