諸夷

諸夷

海南 東夷

西北諸戎

海南諸國(guó)

大抵在交州南及西南大海州上，相去近者三五千里，遠(yuǎn)者二三萬里，其西與西域諸國(guó)接。漢元鼎中，遣伏波將軍路開百越，置日南郡。其徼外諸國(guó)，自武帝以來獻(xiàn)見后。漢桓帝世，大秦、天竺皆由此道遣使貢獻(xiàn)。及吳孫權(quán)時(shí)，遣宣化從事朱應(yīng)、中郎康泰通焉。其所經(jīng)及傳聞，則有百數(shù)十國(guó)，因立記傳。晉代通中國(guó)者蓋尠，故不載史官。及宋、齊，至者有十余國(guó)，始為之傳。自梁革運(yùn)，其奉正朔，修貢職，航海歲至，逾于前代矣。今采其風(fēng)俗粗著者，綴為海南傳云。林邑國(guó)者，本漢日南郡象林縣，古越裳之界也。伏波將軍馬援開漢南境，置此縣。其地縱廣可六百里，城去海百二十里，去日南界四百余里，北接九德郡。其南界水步道二百余里，有西國(guó)夷亦稱王，馬援植兩銅柱表漢界處也。其國(guó)有金山，石皆赤色，其中生金，金夜則出飛，狀如螢火。又出玳瑁、貝齒、吉貝、沈木香。吉貝者，樹名也，其華成時(shí)如鵞毳，抽其緒紡之以作布，?白與纻布不殊，亦染成五色，織為斑布也。沈木者，土人斫斷之，積以歲年，朽爛而心節(jié)獨(dú)在，置水中則沈，故名曰沈香。次不沈不浮者，曰〈竹棧〉香也。漢末大亂，功曹區(qū)逹殺縣令自立為王，傳數(shù)世，其后王無嗣，立外甥范熊。熊死，子逸嗣。晉成帝咸康三年，逸死，奴文篡立。文本日南西卷縣夷帥范稚家奴，常牧牛于山澗，得鱧魚二頭，化而為鐵，因以鑄刀。鑄成，文向石而呪曰：“若斫石破者，文當(dāng)王此國(guó)。”因舉刀斫石，如斷芻藁，文心獨(dú)異之。范稚常使之商賈至林邑，因教林邑王作宮室及兵車器械，王寵任之。后乃讒王諸子，各奔余國(guó)。及王死無嗣，文偽于隣國(guó)迓王子，置毒于漿中而殺之，遂脅國(guó)人自立，舉兵攻旁小國(guó)，皆吞滅之，有眾四五萬人。時(shí)交州刺史姜莊使所親韓戢、謝稚前后監(jiān)日南郡，并貪殘，諸國(guó)患之。穆帝永和三年，臺(tái)遣夏侯覽為太守，侵刻尤甚。林邑先無田土，貪日南地肥沃，常欲略有之。至是因民之怨，遂舉兵襲日南，殺覽，以其尸祭天。留日南三年，乃還林邑。交州刺史朱藩后遣督護(hù)劉雄戍日南，文復(fù)屠滅之。進(jìn)宼九德郡，殘害吏民。遣使告藩，愿以日南北境橫山為界，藩不許。又遣督護(hù)陶緩、李衢討之。文歸林邑，尋復(fù)屯日南。五年，文死，子佛立，猶屯日南。征西將軍桓溫遣督護(hù)滕畯、九真太守灌邃帥交、廣州兵討之。佛嬰城固守，邃令畯盛兵于前，邃帥勁卒七百人自后逾壘而入。佛眾驚潰奔走，邃追至林邑，佛乃請(qǐng)降。哀帝升平初，復(fù)為宼暴，刺史溫放之討破之。安帝隆安三年，佛孫須逹復(fù)宼日南，執(zhí)太守炅源。又進(jìn)宼九德，執(zhí)太守曹炳。交趾太守杜瑗遣都護(hù)鄧逸等擊破之，即以瑗為刺史。義熙三年，湏逹復(fù)宼日南，殺長(zhǎng)史，瑗遣海邏督護(hù)阮斐討破之，斬獲甚眾。九年，須逹復(fù)宼九真，行郡事杜慧期與戰(zhàn)，斬其息交龍王甄知及其將范健等，生俘須逹息〈冉阝〉能，及虜獲百余人。自瑗卒后，林邑?zé)o歲不宼日南、九德諸郡，殺蕩甚多，交州遂致虛弱。須逹死，子敵真立，其弟敵鎧擕母出奔。敵真追恨不能容其母弟，舍國(guó)而之天竺，禪位于其甥。國(guó)相藏驎固諫不從。其甥既立而殺藏驎，藏驎子又攻殺之，而立敵鎧同母異父之弟曰文敵。文敵后為扶南王子當(dāng)根純所殺，大臣范諸農(nóng)平其亂，而自立為王。諸農(nóng)死，子陽邁立。宋永初二年，遣使貢獻(xiàn)，以陽邁為林邑王。陽邁死，子咄立，慕其父，復(fù)曰陽邁。其國(guó)俗，居處為閣，名曰于闌，門戶皆北向；書樹葉為紙；男女皆以橫幅吉貝繞?以下，謂之干漫，亦曰都縵，穿耳貫小镮。貴者著革屣，賤者跣行。自林邑、扶南以南諸國(guó)皆然也。其王著法服，加瓔珞，如佛像之飾。出則乘象，吹螺擊鼓，罩吉貝繖，以吉貝為幡旗。國(guó)不設(shè)刑法，有罪者使象踏殺之。其大姓號(hào)婆羅門，嫁娶必用八月。女先求男，由賤男而貴女也。同姓還相婚姻，使婆羅門引壻見婦，握手相付，祝曰“吉利吉利”，以為成禮。死者焚之中野，謂之火葬。其寡婦孤居，散發(fā)至老。國(guó)王事尼乾道，鑄金銀人像大十圍。元嘉初，陽邁侵暴日南、九德諸郡，交州刺史杜弘文建牙欲討之，聞?dòng)写酥?。八年，又宼九德郡，入四會(huì)浦口，交州刺史阮彌之遣隊(duì)主相道生帥兵赴討，攻區(qū)栗城不克，乃引還。爾后頻年遣使貢獻(xiàn)，而宼盜不已。二十三年，使交州刺史檀和之、振武將軍宗愨伐之。和之遣司馬蕭景憲為前鋒。陽邁聞之懼，欲輸金一萬斤、銀十萬斤，還所略日南民戶。其大臣〈艸毒〉僧逹諫止之。乃遣大帥范扶龍戍其北界區(qū)栗城。景憲攻城克之，斬扶龍首，獲金銀雜物不可勝計(jì)。乘勝逕進(jìn)，即克林邑。陽邁父子并挺身逃奔。獲其珍異，皆是未名之寶。又銷其金人，得黃金數(shù)十萬斤。和之后病死，見胡神為祟。

孝武孝建、大明中，林邑王范神成累遣長(zhǎng)史奉表貢獻(xiàn)。明帝泰豫元年，又遣使獻(xiàn)方物。齊永明中，范文賛累遣使貢獻(xiàn)。天監(jiān)九年，文賛子天凱奉獻(xiàn)白猴。詔曰：“林邑王范天凱介在海表，乃心款至，遠(yuǎn)修職貢，良有可嘉。宜班爵號(hào)，被以榮澤?？沙止?jié)、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王?！笔?、十三年，天凱累遣使獻(xiàn)方物。俄而病死。子弼毳跋摩立，奉表貢獻(xiàn)。普通七年，王高式勝鎧遣使獻(xiàn)方物，詔以為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年，又遣使貢獻(xiàn)。中大通二年，行林邑王高式律陁羅跋摩遣使貢獻(xiàn)，詔以為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年，又遣使獻(xiàn)方物。扶南國(guó)，在日南郡之南，海西大灣中，去日南可七千里，在林邑西南三千余里。城去海五百里。有大江廣十里，西北流，東入于海。其國(guó)輪廣三千余里，土地洿下而平博，氣候風(fēng)俗大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沈木香、象牙、孔翠、五色鸚鵡。其南界三千余里有頓遜國(guó)，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，并覊屬扶南。頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息徼外諸國(guó)，往還交巿。所以然者，頓遜回入海中千余里，漲海無崖岸，船舶未曾得逕過也。其巿東西交會(huì)，日有萬余人，珍物寶貨，無所不有。又有酒樹，似安石榴，采其花汁停甕中，數(shù)日成酒。頓遜之外，大海洲中又有毗騫國(guó)，去扶南八千里。傳其王身長(zhǎng)丈二，頸長(zhǎng)三尺，自古來不死，莫知其年。王神圣，國(guó)中人善惡及將來事，王皆知之，是以無敢欺者。南方號(hào)曰長(zhǎng)頸王。國(guó)俗，有室屋衣服，噉粳米。其人言語小異扶南。有山出金，金露生石上，無所限也。國(guó)法刑罪人，并于王前噉其肉。國(guó)內(nèi)不受估客，有往者亦殺而噉之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神。其子孫生死如常人，唯王不死。扶南王數(shù)遣使與書相報(bào)荅，常遺扶南王純金五十人食器，形如圓盤，又如瓦塸，名為多羅，受五升，又如椀者受一升。王亦能作天竺書，書可三千言，說其宿命所由，與佛經(jīng)相似，并論善事。又傳扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國(guó)，國(guó)東有馬五洲。復(fù)東行漲海千余里，至自然大洲。其上有樹生火中，洲左近人剝?nèi)∑淦?，紡?jī)作布，極得數(shù)尺以為手巾，與焦麻無異而色微青黑。若小垢洿，則投火中，復(fù)更精潔?；蜃鳠綮模弥恢M。扶南國(guó)俗本躶體，文身被發(fā)，不制衣裳。以女人為王，號(hào)曰柳葉，年少壯健，有似男子。其南有徼國(guó)，有事鬼神者字混塡，夢(mèng)神賜之弓，乘賈人舶入海?；靿\晨起即詣廟，于神樹下得弓，便依夢(mèng)乘船入海，遂入扶南外邑。柳葉人眾見舶至，欲取之，混塡即張弓射其舶，穿度一靣，矢及侍者。柳葉大懼，舉眾降混塡?；靿\乃教柳葉穿布貫頭，形不復(fù)露，遂治其國(guó)，納柳葉為妻，生子分王七邑。其后王混盤況以詐力閑諸邑，令相疑阻，因舉兵攻并之，乃遣子孫中分治諸邑，號(hào)曰小王。盤況年九十余乃死，立中子盤盤，以國(guó)事委其大將范蔓。盤盤立三年死，國(guó)人共舉蔓為王。蔓勇健有權(quán)略，復(fù)以兵威攻伐旁國(guó)，咸服屬之，自號(hào)扶南大王。乃治作大船，窮漲海，攻屈都昆、九稚、典孫等十余國(guó)，開地五六千里。次當(dāng)伐金隣國(guó)，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，時(shí)為二千人將，因篡蔓自立，遣人詐金生而殺之。蔓死時(shí)，有乳下兒名長(zhǎng)，在民間，至年二十，乃結(jié)國(guó)中壯士襲殺旃，旃大將范尋又殺長(zhǎng)而自立。更繕治國(guó)內(nèi)，起觀合游戲之，朝旦中晡三四見客。民人以焦蔗龜鳥為禮。國(guó)法無牢獄，有罪者先齋戒三日，乃燒斧極赤，令訟者捧行七步。又以金镮、雞卵投沸湯中，令探取之，若無實(shí)者，手即焦?fàn)€，有理者則不。又于城溝中養(yǎng)鱷魚，門外圈猛獸，有罪者輒以喂猛獸及鱷魚，魚獸不食為無罪，三日乃放之。鱷大者長(zhǎng)二丈余，狀如鼉，有四足，喙長(zhǎng)六七尺，兩邊有齒，利如刀劍，常食魚，遇得麞鹿及人亦噉之。蒼梧以南及外國(guó)皆有之。吳時(shí)，遣中郎康泰、宣化從事朱應(yīng)使于尋國(guó)。國(guó)人猶裸，唯婦人著貫頭。泰、應(yīng)謂曰：“國(guó)中實(shí)佳，但人褻露可怪耳。”尋始令國(guó)內(nèi)男子著橫幅。橫幅，今干漫也。大家乃截錦為之，貧者乃用布。晉武帝太康中，尋始遣使貢獻(xiàn)。穆帝升平元年，王竺旃檀奉表獻(xiàn)馴象。詔曰：“此物勞費(fèi)不少，駐令勿送?！逼浜笸鯌x陳如，本天竺婆羅門也。有神語曰“應(yīng)王扶南?！睉x陳如心悅，南至盤盤。扶南人聞之，舉國(guó)欣戴，迎而立焉。復(fù)改制度，用天竺法。憍陳如死，后王持梨陁跋摩，宋文帝世奉表獻(xiàn)方物。齊永明中，王阇邪跋摩遣使貢獻(xiàn)。

天監(jiān)二年，跋摩復(fù)遣使送珊瑚佛像，并獻(xiàn)方物。詔曰：“扶南王憍陳如阇邪跋摩，介居海表，世纂南服，厥誠(chéng)遠(yuǎn)著，重譯獻(xiàn)賝。宜蒙酬納，班以榮號(hào)?？砂材蠈④姟⒎瞿贤??！苯衿鋰?guó)人皆丑黑拳發(fā)。所居不穿井，數(shù)十家共一池引汲之。俗事天神，天神以銅為像，二靣者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或日月。其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設(shè)金盆香鑪于其上。國(guó)俗，居喪則剃除須發(fā)。死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘞埋之，鳥葬則棄之中野。人性貪吝，無禮義，男女恣其奔隨。十年、十三年，跋摩累遣使貢獻(xiàn)。其年死，庶子留陁跋摩殺其嫡弟自立。十六年，遣使竺當(dāng)抱老奉表貢獻(xiàn)。十八年，復(fù)遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，并獻(xiàn)火齊珠、郁金、蘇合等香。普通元年，中大通二年，大同元年，累遣使獻(xiàn)方物。五年，復(fù)遣使獻(xiàn)生犀。又言其國(guó)有佛發(fā)長(zhǎng)一丈二尺，詔遣沙門釋云寶隨使徃迎之。

先是，三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出舊塔下舍利及佛爪發(fā)，發(fā)靑紺色，眾僧以手伸之，隨手長(zhǎng)短，放之則旋屈為蠡形。案僧伽經(jīng)云：“佛發(fā)靑而細(xì)，猶如藕莖絲?！狈鹑两?jīng)云：“我昔在宮沐頭，以尺量發(fā)，長(zhǎng)一丈二尺，放已右旋，還成蠡文。”則與高祖所得同也。阿育王即鐵輪王，王閻浮提一天下。佛滅度后，一日一夜役鬼神造八萬四千塔，此即其一也。吳時(shí)有尼居其地，為小精舍，孫綝尋毀除之，塔亦同泯。吳平后，諸道人復(fù)于舊處建立焉。晉中宗初渡江，更修飾之。至簡(jiǎn)文咸安中，使沙門安法師程造小塔，未及成而亡。弟子僧顯繼而修立。至孝武太元九年，上金相輪及承露。其后西河離石縣有胡人劉薩何遇疾暴亡，而心下猶暖，其家未敢便殯，經(jīng)十日更蘇。說云：“有兩吏見錄，向西北行，不測(cè)遠(yuǎn)近，至十八地獄，隨報(bào)重輕，受諸楚毒。見觀世音語云：‘汝緣未盡，若得活，可作沙門。洛下、齊城、丹陽、會(huì)稽并有阿育王塔，可往禮拜。若壽終，則不墮地獄?！Z竟，如墮高巖，忽然醒寤。”因此出家，名慧逹。游行禮塔，次至丹陽，未知塔處，乃登越城四望，見長(zhǎng)干里有異氣色，因就禮拜，果是阿育王塔所，屢放光明。由是定知必有舍利，乃集眾就掘之，入一丈，得三石碑，并長(zhǎng)六尺。中一碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛三舍利及爪發(fā)各一枚，發(fā)長(zhǎng)數(shù)尺。即遷舍利近北，對(duì)簡(jiǎn)文所造塔西，造一層塔。十六年，又使沙門僧尚伽為三層，即高祖所開者也。初穿土四尺，得龍窟及昔人所舍金銀镮釧釵鑷等諸雜寶物?？缮罹懦咴S，方至石磉，磉下有石函，函內(nèi)有鐵壺，以盛銀坩，坩內(nèi)有金鏤罌，盛三舍利，如粟粒大，圓正光?。函內(nèi)又有琉璃椀，內(nèi)得四舍利及發(fā)爪，爪有四枚，并為沈香色。至其月二十七日，高祖又到寺禮拜，設(shè)無〈得去"彳"〉大會(huì)，大赦天下。是日以金缽盛水泛舍利，其最小者隱缽不出。高祖禮數(shù)十拜，舍利乃于缽內(nèi)放光，旋回久之，乃當(dāng)缽中而止。高祖問大僧正慧念：“今日見不可思議事不？”慧念荅曰：“法身常住，湛然不動(dòng)?！备咦嬖唬骸暗茏佑?qǐng)一舍利還臺(tái)供養(yǎng)?！敝辆旁挛迦眨钟谒略O(shè)無〈得去"彳"〉大會(huì)，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。是日風(fēng)景明和，京師傾屬，觀者百數(shù)十萬人。所設(shè)金銀供具等物，并留寺供養(yǎng)。并施錢一千萬為寺基業(yè)。至四年九月十五日，高祖又至寺設(shè)無〈得去"彳"〉大會(huì)。豎二剎，各以金罌次玉罌，重盛舍利及爪發(fā)，內(nèi)七寶塔中。又以石函盛寶塔，分入兩剎下，及王侯妃主百姓富室所舍金銀镮釧等珍寶充積。

十一年十一月二日，寺僧又請(qǐng)高祖于寺發(fā)般若經(jīng)題，爾夕二塔俱放光明。敕鎮(zhèn)東將軍邵陵王綸制寺大功德碑文。先是二年，改造會(huì)稽鄮縣塔，開舊塔出舍利，遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照蹔迎還臺(tái)。高祖禮拜竟，即送還縣入新塔下。此縣塔亦是劉薩何所得也。晉咸和中，丹陽尹高悝行至張侯橋，見浦中五色光長(zhǎng)數(shù)尺，不知何怪，乃令人于光處掊視之，得金像，未有光趺。悝乃下車載像還，至長(zhǎng)干巷首，牛不肯進(jìn)，悝乃令馭人任牛所之，牛徑牽車至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明，又聞空中有金石之響。經(jīng)一歲，捕魚人張系世于?？诤鲆娪秀~花趺浮出水上，系世取送縣，縣以送臺(tái)，乃施像足，宛然合。會(huì)簡(jiǎn)文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠沒水，于底得佛光艷。交州押送臺(tái)以施像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初，歷三十余年，光趺始具。初高悝得像后，西域胡僧五人來詣悝曰：“昔于天竺得阿育王造像，來至鄴下，值胡亂，埋像于河邊。今尋覔失所?！蔽迦藝L一夜俱夢(mèng)見像曰：“己出江東，為高悝所得?！便δ怂痛宋迳了?，見像噓欷涕泣，像便放光，照燭殿宇。又瓦官寺慧邃欲模寫像形，寺主僧尚慮虧損金色，謂邃曰：“若能令像放光，回身西向，乃可相許?！被坼浔銘┑桨菡?qǐng)。其夜像即轉(zhuǎn)坐放光，回身西向。明旦便許模之。像趺先有外國(guó)書，莫有識(shí)者。后有三藏〈冉阝〉求跋摩識(shí)之，云是阿育王為第四女所造也。及大同中，出舊塔舍利，敕巿寺側(cè)數(shù)百家宅地，以廣寺域，造諸堂殿并瑞像周回合等，窮于輪奐焉。其圖諸經(jīng)變，并吳人張繇運(yùn)手。繇丹靑之工，一時(shí)冠絕。盤盤國(guó)，宋文帝元嘉、孝武孝建、大明中，并遣使貢獻(xiàn)。大通元年，其王使使奉表曰：“揚(yáng)州閻浮提震旦天子，萬善莊嚴(yán)，一切恭敬，猶如天凈無云，明耀滿目。天子身心清凈，亦復(fù)如是。道俗濟(jì)濟(jì)，并蒙圣王光化，濟(jì)度一切，永作舟航。臣聞之慶善。我等至誠(chéng)敬禮常勝天子足下，稽首問訊。今奉薄獻(xiàn)，愿垂哀受?！敝写笸ㄔ晡逶?，累遣使貢牙像及塔，并獻(xiàn)沈檀等香數(shù)十種。六年八月，復(fù)使送菩提國(guó)真舍利及畫塔，并獻(xiàn)菩提樹葉、詹糖等香。丹丹國(guó)，中大通二年，其王遣使奉表曰：“伏承圣主至德仁治，信重三寶，佛法興顯，眾僧殷集，法事日盛，威嚴(yán)整肅，朝望國(guó)執(zhí)，慈愍蒼生，八方六合，莫不歸服，化隣諸天，非可言喻。不任慶善，若蹔奉見尊足。謹(jǐn)奉送牙像及塔各二軀，并獻(xiàn)火齊珠、古貝、雜香藥等?！贝笸?，復(fù)遣使獻(xiàn)金、銀、瑠璃、雜寶、香藥等物。干陁利國(guó)，在南海洲上。其俗與林邑、扶南略同。出班布、古貝、檳榔。檳榔特精好，為諸國(guó)之極。宋孝武世，王釋婆羅〈冉阝〉憐陁遣長(zhǎng)史竺留陁獻(xiàn)金銀寶器。天監(jiān)元年，其王瞿曇修跋陁羅以四月八日夢(mèng)見一僧謂之曰：“中國(guó)今有圣主，十年之后，佛法大興。汝若遣使貢奉敬禮，則土地豊樂，商旅百倍；若不信我，則境土不得自安?！毙薨详u羅初未能信，既而又夢(mèng)此僧曰：“汝若不信我，當(dāng)與汝往觀之?！蹦擞趬?mèng)中來至中國(guó)，拜覲天子。既覺，心異之。陁羅本工畫，乃冩夢(mèng)中所見高祖容質(zhì)，飾以丹青，仍遣使并畫工奉表獻(xiàn)玉盤等物。使人既至，模寫高祖形以還其國(guó)，比本畫則符同焉。因盛以寶函，日加禮敬。后跋陁死，子毗邪跋摩立。十七年，遣長(zhǎng)史毗員跋摩奉表曰：“常勝天子陛下：諸佛世尊，常樂安樂，六通三逹，為世閑尊，是名如來，應(yīng)供正覺，遺形舍利，造諸塔像，莊嚴(yán)國(guó)土，如須彌山。邑居聚落，次第羅滿，城郭館宇，如忉利天宮。具足四兵，能伏怨敵。國(guó)土安樂，無諸患難，人民和善，受化正法，慶無不通。猶處雪山，流注雪水，八味淸凈，百川洋溢，周回屈曲，順趨大海，一切眾生，咸得受用。于諸國(guó)土，殊勝第一，是名震旦。大梁揚(yáng)都天子，仁蔭四海，德合天心。雖人是天，降生護(hù)世，功德寶藏，救世大悲，為我尊生，威儀具足。是故至誠(chéng)敬禮天子足下，稽首問訊，奉獻(xiàn)金芙蓉、雜香藥等，愿垂納受?！逼胀ㄔ?，復(fù)遣使獻(xiàn)方物。狼牙修國(guó)，在南海中。其界東西三十日行，南北二十日行，去廣州二萬四千里。土氣物產(chǎn)與扶南略同，偏多〈竹?！瞪蚱怕上愕?。其俗男女皆袒而被發(fā)，以古貝為干縵。其王及貴臣乃加云霞布覆胛，以金繩為絡(luò)帶，金镮貫耳。女子則被布，以瓔珞繞身。其國(guó)累塼為城，重門樓閣。王出乘象，有幡毦旗鼓，罩白蓋，兵衛(wèi)甚設(shè)。國(guó)人說：立國(guó)以來四百余年，后嗣衰弱，王族有賢者，國(guó)人歸之。王聞知，乃加囚執(zhí)。其鏁無故自斷，王以為神，因不敢害，乃斥逐出境，遂奔天竺，天竺妻以長(zhǎng)女。俄而狼牙王死，大臣迎還為王。二十余年死，子婆伽達(dá)多立。天監(jiān)十四年，遣使阿撤多奉表曰：“大吉天子足下：離滛怒癡，哀愍眾生，慈心無量，端嚴(yán)相好，身光明朗，如水中月，普照十方。眉閑白毫，其白如雪，其色照曜，亦如月光。諸天善神之所供養(yǎng)，以垂正法寶，梵行眾增，莊嚴(yán)都邑，城閣高峻，如乾陁山，樓觀羅列，道途平正。人民熾盛，快樂安穩(wěn)。著種種衣，猶如天服，于一切國(guó)，為極尊勝。天王愍念群生，民人安樂，慈心深廣，律儀淸凈，正法化治，供養(yǎng)三寶，名稱宣揚(yáng)，布滿世界。百姓樂見，如月初生。譬如梵王，世界之主，人天一切，莫不歸依。敬禮大吉天子足下，猶如現(xiàn)前，忝承先業(yè)，慶嘉無量。今遣使問訊大意，欲自往，復(fù)畏大海風(fēng)波不達(dá)。今奉薄獻(xiàn)，愿大家曲垂領(lǐng)納?！逼爬麌?guó)，在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行。國(guó)界東西五十日行，南北二十日行，有一百三十六聚。土氣暑熱，如中國(guó)之盛夏。谷一歳再熟，草木常榮。海出文螺、紫貝。有石名蚶貝羅，初采之柔軟，及刻削為物乾之，遂大堅(jiān)彊。其國(guó)人披古貝如帊，及為都縵。王乃用班絲布，以瓔珞繞身，頭著金冠高尺余，形如弁，綴以七寶之飾。帶金裝劎，偏坐金高坐，以銀蹬支足。侍女皆為金花雜寶之飾，或持白毦拂及孔雀扇。王出，以象駕輿，輿以雜香為之，上施羽蓋珠簾，其導(dǎo)從吹螺擊鼓。王姓憍陳如，自古未通中國(guó)，問其先及年數(shù)不能記焉，而言白凈王夫人即其國(guó)女也。天監(jiān)十六年，遣使奉表曰：“伏承圣王信重三寶，興立塔寺，校飾莊嚴(yán)，周徧國(guó)土。四衢平坦，淸凈無穢。臺(tái)殿羅列，狀若天宮，壯麗微妙，世無與等。圣主出時(shí)，四兵具足，羽儀導(dǎo)從，布滿左右。都人士女，麗服光飾。巿廛豐富，充積珍寶。王法淸整，無相侵奪。學(xué)徒皆至，三乘競(jìng)集，敷說正法，云布雨潤(rùn)。四海流通，交會(huì)萬國(guó)。長(zhǎng)江眇漫，淸泠深廣，有生咸資，莫能消穢。陰陽和暢，災(zāi)厲不作。大梁揚(yáng)都圣王無等，臨復(fù)上國(guó)，有大慈悲，子育萬民，平等忍辱，怨親無二。加以周窮，無所藏積，靡不照燭，如日之明，無不受樂，猶如凈月。宰輔賢良，群臣貞信，盡忠奉上，心無異想。伏惟皇帝是我真佛，臣是婆利國(guó)主，今敬稽首禮圣王足下，惟愿大王知我此心。此心久矣，非適今也。山海阻遠(yuǎn)，無緣自達(dá)，今故遣使獻(xiàn)金席等，表此丹誠(chéng)?！逼胀ㄈ辏渫躅l伽復(fù)遣使珠貝智貢白鸚鵡、靑蟲、兜鍪、瑠璃器、古貝、螺杯、雜香、藥等數(shù)十種。中天竺國(guó)，在大月支東南數(shù)千里，地方三萬里，一名身毒。漢世張騫使大夏，見卭竹杖、蜀布，國(guó)人云：巿之身毒。身毒即天竺，蓋傳譯音字不同，其實(shí)一也。從月支、高附以西，南至西海，東至槃越，列國(guó)數(shù)十，每國(guó)置王，其名雖異，皆身毒也。漢時(shí)羈屬月支，其俗土著與月支同，而卑濕暑熱，民弱畏戰(zhàn)，弱于月支。國(guó)臨大江，名新陶，源出昆崘，分為五江，緫名曰?水。其水甘美，下有真鹽，色正白如水精。土俗出犀、象、貂、鼲、瑇瑁、火齊、金、銀、鐵、金縷織成金皮罽、細(xì)摩白疊、好裘、毾〈登毛。〉火齊狀如云母，色如紫金，有光耀，別之則薄如蟬翼，積之則如紗縠之重沓也。其西與大秦、安息交市海中，多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧珠璣、瑯玕、郁金、蘇合。蘇合是合諸香汁煎之，非自然一物也。又云大秦人采蘇合，先笮其汁以為香膏，乃賣其滓與諸國(guó)賈人，是以展轉(zhuǎn)來達(dá)中國(guó)，不大香也。郁金獨(dú)出罽賔國(guó)，華色正黃而細(xì)，與芙蓉華里被蓮者相似。國(guó)人先取以上佛寺，積日香槁，乃糞去之。賈人從寺中征雇，以轉(zhuǎn)賣與佗國(guó)也。漢桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外來獻(xiàn)，漢世唯一通焉。其國(guó)人行賈，往徃至扶南、日南、交趾。其南徼諸國(guó)人少有到大秦者。孫權(quán)黃武五年，有大秦賈人字秦論來到交趾，交趾太守吳邈遣送詣權(quán)。權(quán)問方土謠俗，論具以事對(duì)。時(shí)諸葛恪討丹陽，獲黝、歙短人，論見之曰：“大秦希見此人?！睓?quán)以男女各十人，差吏會(huì)稽劉咸送論。咸于道物故，論乃徑還本國(guó)。漢和帝時(shí)，天竺數(shù)遣使貢獻(xiàn)。后西域反叛，遂絕。至桓帝延熹二年、四年，頻從日南徼外來獻(xiàn)。魏晉世絕不復(fù)通。唯吳時(shí)扶南王范旃遣親人蘇物使其國(guó)。從扶南發(fā)投拘利口，循海大灣中正西北入歷灣邊數(shù)國(guó)，可一年余到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。天竺王驚曰：“海濱極遠(yuǎn)，猶有此人?！奔春袅钣^視國(guó)內(nèi)，仍差陳、宋等二人以月支馬四匹報(bào)旃，遣物等還，積四年方至。其時(shí)吳遣中郎康泰使扶南，及見陳、宋等，具問天竺土俗，云“佛道所興國(guó)也。人民敦厖，土地饒沃。其王號(hào)茂論，所都城郭，水泉分流，繞于渠塹，下注大江。其宮殿皆雕文鏤刻，街曲巿里，屋舍樓觀，鐘鼓音樂，服飾香華。水陸通流，百賈交會(huì)，奇玩珍瑋，恣心所欲。左右嘉維、舍衛(wèi)、葉波等十六大國(guó)，去天竺或二三千里，共尊奉之，以為在天地之中也?！碧毂O(jiān)初，其王屈多遣長(zhǎng)史竺羅達(dá)奉表曰：“伏聞彼國(guó)據(jù)江傍海，山川周固，眾妙悉備，莊嚴(yán)國(guó)土，猶如化城。宮殿莊飾，街巷平坦，人民充滿，歡娛安樂。大王出游，四兵隨從，圣明仁愛，不害眾生。國(guó)中臣民，循行正法，大王仁圣，化之以道，慈悲群生，無所遺棄。常修凈戒，式導(dǎo)不及，無上法船，沈溺以濟(jì)。百官氓庶，受樂無恐。諸天護(hù)持，萬神侍從，天魔降服，莫不歸仰。王身端嚴(yán)，如日初出，仁澤普潤(rùn)，猶如大云，于彼震旦，最為殊勝。臣之所住國(guó)土，首羅天守護(hù)，令國(guó)安樂，王王相承，未曾斷絕。國(guó)中皆七寶形像，眾妙莊嚴(yán)，臣自修檢，如化王法。臣名屈多，奕世王種，惟愿大王圣體和平。今以此國(guó)群臣民庶、山川珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠(chéng)大王。使人竺達(dá)多由來忠信，是故今遣。大王若有所須珍奇異物，悉當(dāng)奉送。此之境土，便是大王之國(guó)，王之法令善道，悉當(dāng)承用。愿二國(guó)信使往來不絕。此信返還，愿賜一使，具宣圣命，備勑所冝?？钪林\(chéng)，望不空返。所白如允，愿加采納。今奉獻(xiàn)琉璃唾壺、雜香、古貝等物?！睅熥訃?guó)，天竺旁國(guó)也。其地和適，無冬夏之異，五谷隨人所種，不須時(shí)節(jié)。其國(guó)舊無人民，止有鬼神及龍居之。諸國(guó)商估來共市易，鬼神不見其形，但出珍寶，顯其所堪價(jià)，商人依價(jià)取之。諸國(guó)人聞其土樂，因此競(jìng)至，或有停住者，遂成大國(guó)。晉義熙初，始遣獻(xiàn)玉像，經(jīng)十載乃至。像高四尺二寸，玉色潔潤(rùn)，形制殊特，殆非人工。此像歷晉、宋世在瓦官寺。寺先有征士戴安道手制佛像五軀，及顧長(zhǎng)康維摩畫圖，世人謂為三絕。至齊東昏，遂毀玉像，前截臂，次取身，為嬖妾潘貴妃作釵釧。宋元嘉六年、十二年，其王剎利摩訶遣使貢獻(xiàn)。大通元年，后王伽葉伽羅訶梨邪使奉表曰：“謹(jǐn)白大梁明主：雖山海殊隔，而音信時(shí)通。伏承皇帝道徳高遠(yuǎn)，覆載同于天地，明照齊乎日月，四海之表，無有不從。方國(guó)諸王，莫不奉獻(xiàn)，以表慕義之誠(chéng)?；蚍汉Ｈ?，陸行千日，畏威懷徳，無遠(yuǎn)不至。我先王以來，唯以修徳為本，不嚴(yán)而治，奉事正法道天下，欣人為善，慶若己身。欲與大梁共弘三寶，以度難化。信還，伏聽告敕。今奉薄獻(xiàn)，愿垂納受。”