張子石六十壽序

張子石六十壽序

余取友于嘉定，先后輩流，約略有三。初為舉子，與徐女廉、鄭閑孟掉鞅于詞科，而長(zhǎng)蘅同舉鄕榜，鏃礪文行，以古人相期許，此一輩也。因長(zhǎng)蘅得交婁丈子柔、唐丈叔達(dá)、程兄孟陽(yáng)，師資學(xué)問，儼肰典型，而孟陽(yáng)遂與余耦畊結(jié)隱，衰晩因依，此又一輩也。侯氏二瞻、黃子蘊(yùn)生、張子子石曁長(zhǎng)蘅家僧筏緇仲，皆以通家末契，事余于師友之間。子石游閩，余寓書曹能始，請(qǐng)為先太夫人傳。子石攝齊升堂肅拜而后奉書，能始?嘆之，以為得古人弟子事師之禮，此又一輩也。歲月逾邁，乹坤改遷，諸老墓木拱矣。少壯者多?兵間，其存者子石年巳六十，緇仲又過(guò)其三。向者山東之英妙。雒陽(yáng)之才子、皆巳皤肰宿素。而余以逾七老人。蹣跚視息。昌黎有言人欲不?而久居此世者何也。

子石六十初度、謁余而請(qǐng)?jiān)?、鴻磐之子、誼思能奉雉而從我矣。愿乞一言以壽其父。夫子倘有意乎。余惟吳中人士、輕心務(wù)華。文質(zhì)無(wú)所根抵。嘉定之遺老宿儒，傳習(xí)國(guó)初王常宗，近代歸熙甫之舊學(xué)，懷文抱質(zhì)，彬彬可觀。子石為制科之文，援據(jù)經(jīng)史，方軌橫?，則女廉、閑孟之儔伍也。道古昔，談經(jīng)濟(jì)，高?裒衣，絕出流俗，則子柔、叔達(dá)之典則也。古詩(shī)今體，步驟唐宋，八分楷書，規(guī)橅晉唐，則孟陽(yáng)、長(zhǎng)蘅之風(fēng)流也。以文弱書生，伏闕上書，爭(zhēng)窮邑三百年漕折之規(guī)，不可不謂之仁。以創(chuàng)殘余息，恤二瞻諸君覆巢完卵之后，不可不謂之義。斯二者有一于此，巳可自附于壹行。奇節(jié)卓肰，為斯世之古人矣，而況于文質(zhì)兼茂，如前所稱述者乎。嗟乎。天之生賢才也。固不欲使之虛生浮系，無(wú)所關(guān)于斯世也。不幸而値陽(yáng)九百六?；?薄蝕之期。而其所關(guān)于斯世者有異。有以一身百口血肉涂炭而保之者。文履善、陸君實(shí)之徒也。有以寸管尺幅筆舌嘯歌而系之者。謝臯羽、龔圣予之徒也。士君子之處亂世也，其身彌隱，其名彌晦，其系于斯世彌重。世有臯羽、圣予，其人誠(chéng)令與履善、君實(shí)比志而絜功，其為斯世之砥柱則一也。子石之在今日，才益老，志益堅(jiān)，名行日益修，世皆目為完人，而天若留為碩果，其六十始?jí)劭祻?qiáng)，逢吉，亦殆不無(wú)所系于斯世，而生辰為壽之文舉不及焉，則世益未有知之者也。即知之而亦有不欲道之者也。余既巳知之矣。知之而不欲道之者，非余之志也。故因子石之請(qǐng)，而率其意以告焉。

昔宋南渡，陸放翁生長(zhǎng)兵間，年九十余，有詩(shī)萬(wàn)首，子石之詩(shī)，得放翁作法，余生晩景，良可師?？請(qǐng)以放翁為子石祝焉，其可乎？子石虛和閑退，弱不勝衣，當(dāng)不如放翁身老東中，不免巢車望塵之感。此則余雖知之，亦不欲道之矣。子石且滿引一觴，并以酌我。