張母李夫人六十壽序

張母李夫人六十壽序

應酬之文，知文者所不為也。頌禱之詞，此應酬之尤者。然震川于壽序雖置之外集，而竟不能廢者，何也。顧壽序如震川，而可以應酬目之乎。余文豈敢望震川。而不欲為應酬之文。年來刻啟征文，塡門排戸，不異零丁榜道，余未甞應之一二，其學之友，松欣栢悅，豈得無情。一年之中，壽序恒居二三。葢即籍以序交情，論學術(shù)，與今所應征啟文詞不?，茍非吾共學之友，顧何當于華堂之黼黻而命之乎？辛亥四月二十六日，靈寳使君夫人六十誕辰。吾黨以其文見屬。夫人為吾友張壁薦之母。陳介眉妹氏之姑。又不可以辭也。甞觀古今學術(shù)。不能無異同。然未有舍體而言用者。所謂體者。理也。宋儒竆理之學?？芍^密矣。姚江尚疑其在物為支離。而歸之未發(fā)之知以為宗旨。文定公淵源于羅整庵，與姚江議論不合。其學在有明為別泒，而其議論以靜虛為本。事物未交，收歛至密。求放心之說，雖濂洛不能易也。姚江未嘗言用，而其事業(yè)非捧土揭木者之所能為。文定公未嘗言用，而鍳逹治體。事該軍國，靑史不可沒也。棒喝交馳，飛箝雜出，于是天時人事相趨而求所謂為用。居其位者，以不任事為明哲，以關(guān)通苞苴為經(jīng)濟。其屈曲于成敗之間，以寓?丸不濡手之能者，則世方視其進退，以為天下之安危，而江湖熟軟之士，亦且大言撼貴人之門，徒手搏食以為智。嗟乎！此固履狶竊鉤之常習，一開之市，莫不皆然，本無所為。學術(shù)行之既熟，遂取而緣飾之，以為后世之名。是故昔之講學者，其言如是，其行未必如是，其心畏。今之講學者，其行如是，而后其言如是，其心無忌憚、無體有用之言，其禍若是之烈也。文定公以來，今且五世，使君吏治，飾以經(jīng)術(shù)。夫人閫德煒于彤管，而三子親師取友，文譽沛然。文定公之澤，葢方張而未艾也。吾聞文定公母夫人年九十余，文定公宦轍所至，必御板輿以往，壽觴舉，慈顏和壁，薦能世其學，以變今之習，則所以壽夫人者，亦猶之昔日矣。