京畿鄕試?問(wèn)

京畿鄕試?問(wèn)

問(wèn)：儒吏之分，古無(wú)有也。蓋儒守道藝，吏習(xí)法律，法律固不出乎道藝之外也，奈何后世岐而二之，岐而為二，果始扵？何時(shí)歟？然而儒之與吏，各以才顯者亦眾矣。以儒言之，有以明經(jīng)為郎出守河南而民以?富者，有以明經(jīng)入仕刺舉無(wú)?避而加光祿大夫者。以吏言之，有以治獄才髙而舉為侍御史者，有以治律令而升封為愽陽(yáng)侯者，其果何修而致此歟？豈皆以儒術(shù)縁飾吏事者歟？世道日降，事?非古，為儒者不以明體適用為學(xué)，而留情扵章句文辭之間，峩冠愽帶，論議袞袞，非不可也。及授之以政，則迂闊扵事，為群吏之?賣(mài)。為吏者不以致君澤民為務(wù)，而溺志扵簿書(shū)期會(huì)之末，承順以為恭，奔赱而效勞，非不能也。及察其?為，則黷貨舞法，為民之大蠧。古之為儒為吏者，其果若是歟？誠(chéng)使儒而不迂，吏而不奸，皆良材也，不知何以擇而用之歟？方今　圣天子提三尺劍，平?天下，如漢髙帝發(fā)政施仁，孜孜圖治，過(guò)唐太宗，且以吏?未除，而為生民之害，乃徴四方布衣之士畢升扵朝，命銓曹選而官之，髙者擢守今次，亦不失為州縣之佐?！∈灾龄?，度越前代，其?以然者，欲使儒術(shù)軰吏弊，而臻夫太平之治也。古語(yǔ)有之，法如牛毛，弊如蠭午，革之之道，果何先而何后，孰緩而孰急歟?？贾芏Y，士多而府史少。今世之吏，數(shù)倍扵前，事繁政紊，按牘紛然，?。以其弊為滋甚。劉炫?謂老吏抱桉而沒(méi)者也，其可減去太甚而收良吏之績(jī)歟?；疂h世，以四科取士，若曰某以某才堪任某職，初不專(zhuān)扵一涂，?以去弊與利，具有其道。董子?謂量才授官，錄徳?位者也，其可行之扵？今而收賢儒之效歟？諸君子讀往圣之書(shū)，負(fù)真儒之學(xué)，生平立志，恥與俗吏為伍，其必講之有素矣。當(dāng)斟酌古今之宜，逐問(wèn)以對(duì)母謄?上之陳言，一則曰在得人，二則曰在得人。