淮海集卷之二十三

淮海集卷之二十三

秦　觀　少?

論

擬郡學(xué)試近世社稷之臣論

古之所謂社稷之臣者至矣。忠足以竭才性之分。敏足以應(yīng)事物之變。茍利社稷。則遂事矯制。雖君有所不從。茍害社稷。則伏節(jié)死誼。雖身有所不顧。夫人莫不尊于君。莫不親于身。君與身也。猶有時(shí)而忘之。知有社稷之事而巳。況其它乎。此

古之所謂社稷之臣者也。揚(yáng)子曰。近世社稷之臣。終之以禮樂(lè)。可謂社稷之臣矣。夫揚(yáng)子之所以有取于四子者，豈以運(yùn)籌帷幄之中，制勝于無(wú)形歟？料敵制變筭無(wú)遺策？攻城野戰(zhàn)，前無(wú)堅(jiān)敵歟？出入禁闥二十余年，小心謹(jǐn)慎，未甞有過(guò)歟？果在乎是，則戰(zhàn)國(guó)之末士，一介之庸人，皆可以為社稷之臣矣，豈楊子之意哉？方高帝之時(shí)，天下初定，諸將論功，日夜不決。子房辭齊三萬(wàn)戸，愿封于留，又勸先封雍齒，諸將乃服。及欲廢太子，子房乃行少傅事，晏然處于叔孫通之下，招致四老人者以羽翼之，太子以安。此其所以有取扵子房者也。高后時(shí)，諸呂擅權(quán)，欲危劉氏，平、勃用陸賈之謀，深自相結(jié)，卒能誅諸呂，迎文帝于代而立之。此其所以有取于陳平、綘侯勃者也。后元、元平之際，漢室多故，子孟擁昭立宣，政繇已出，前后二十年，海內(nèi)厭服，此其有取扵霍將軍者也。然光不學(xué)無(wú)術(shù)，暗于大體，死?三年，宗族誅夷，勃免相就國(guó)，不逺嫌疑，?扵吏議，?致顛覆，平多隂禍，至孫而廢。掌雖親貴，終以不侯。子房雖無(wú)三子之過(guò)，然不能為漢制禮作樂(lè)，追跡三代之隆，以圣人之道槩之，皆未得為全人也。故曰終之以禮樂(lè)。雖然，四人者，或氏而字之，或氏而名之，或爵而名之，或氏而官之，何也？此蓋楊子之深意，春秋之大法也。春秋之法，雖貴而不嫌同號(hào)，美惡不嫌同辭。然而州不若國(guó)，國(guó)不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若爵，爵不若子，因此等以寄褒貶焉。氏者，別其所自出也。字以言其徳，名以言其體，爵以言其功，官以言其業(yè)。張子房以智，蓋言其徳也，故氏而字之。陳平以無(wú)悮，蓋言其體也，故氏而名之。綘侯勃以果，蓋言其功，故爵而名之?；魧④娨杂?，蓋言其業(yè)，故氏而官之。四人者，子房最優(yōu)，故獨(dú)字之。綘侯勃為下，故獨(dú)不氏焉。嗚呼，不如是，何足以為法言。