上鄭相公書歐陽詹

上鄭相公書歐陽詹

將仕郎守國子監(jiān)四門?教歐陽詹、謹(jǐn)齊沐緘書再拜，遣隸子弟獻(xiàn)于相公中衢之車下。庶及乎閣下。當(dāng)今主上圣哲，輔相賢明。可行巳行，可止巳止。其或未行未止，非不知也。非不念也。未可行而未可止也。其愚蒙欲陳所知，則在知之之后，念之之內(nèi)矣。亦何敢言。今斯有言，自言而巳。人有百行修萬事精。內(nèi)扣濳鳴。外聽無聲。非不愿用而人不用。非不愿旌而人不旌。雖和乎之代至老至死者。相公以為有之乎。某將十有十百有百千有千也。何以苦知自近之耳。某甞讀論語得孔子曰古之學(xué)者為巳。今之學(xué)者為人。傷時(shí)之學(xué)者不由所學(xué)務(wù)所學(xué)也。某不敏，傷切如之。泛稟羔羊鴻鴈之性，未資訓(xùn)導(dǎo)，而敬順和合乎教者，十或四五，絜身畏人，負(fù)拙自守，始亦以孝悌忠信，約禮從儀，人生合爾。愽聞?dòng)嗡嚕辛x修辭，人生固然，殊不以有為而為也。幸屬昭代，以此官人，敬趨條月，遂希銓擇，五試于禮部，方售郷貢。進(jìn)士。四試于吏部。始授四門館助教。某雨應(yīng)慱學(xué)宏詞。不售一平選被駮又平選始授四門助教也。夫人百行庶幾。萬事留心。不仕則巳。仕則兾就高衢逺途。展其素蓄。垂名于后代。播美于當(dāng)時(shí)。匪徒利斗粟希片帛救寒暑給朝夕也。所以利斗粟希片帛者，不能無之。其將百行，庶幾萬事留心之流，有所分別。某非斯人之徒歟，其慕彼人之徒歟。企夫高衢逺途也噫。四門助教限四考格，以五選十年方易一官也。自茲循資歷級(jí)，然得太學(xué)助教，其考選年數(shù)，又如四門，若知之，則二十年矣。自茲循資歷級(jí)然得國子助教，其考選年數(shù)又如太學(xué)，若如之，則三十年矣。三十年間未離助教之官，人壽百歳，七十者稀，某今四十有加矣，更三十年于此，是一生不覩高衢逺途矣，況先三十年，孰知存亡哉。其或素蓄，當(dāng)在重泉之下矣。忖已方人。所以知百行修。萬事精。內(nèi)叩濳鳴。外聽無聲。非不愿用而人不用。非不愿旌而人不旌。雖和平之代。至老至死者。十有十。百有百。千有千也。嗚呼。今之高懸爵祿。廣設(shè)名位。實(shí)大乎德行與乎能事也。德行也者。孝悌也。忠信也。不可于公堂斯須而得試也。須漸乎父母昆弟之言，?乎州閭鄉(xiāng)曲之譽(yù)。詹，遠(yuǎn)人也。父母昆第居萬里之外，州閭鄉(xiāng)曲在三江之南，孝悌之言無由漸朝廷之耳，忠信之譽(yù)莫得通闕下之聞也。能事也者，秉持也，應(yīng)奉也，不可虛處無任而得呈也。須形乎政令裁制之庸，著乎役藝使才之致。某，冗官也。政令裁制，一月兩衙之謂。役藝使才，二奠陪行而巳。秉持之庸，不可形考課之目，應(yīng)奉之致，是絕著選能之見也。縱有顏閔之德，游夏之學(xué)，宰我之政，夫子之文章，其于是也。但父母昆弟自相知，州閭郷曲自相許，于海隅嶺徼，其柰拳拳之身何？夫大田斯獲，不有遺秉，則滯穗也。萬秉稀一，萬穗稀一，某豈遂當(dāng)其一乎？且天地也，命之翅，必與之羽翮，副其巨細(xì)，使得飛也。命之足，必與之蹄蹠，稱其短長，使得行也。若命之翅而不與之羽翮，與之而巨細(xì)不相副，飛則墜。若命之足而不與之蹄，蹠與之而短長不相稱，行必顛。命適遺之墜，與適遺之顚，則如無命無與也。其庸愚不知造物之旨者，示之則不之怪。其明賢深探理源者，其謂天地何？且邦囯也，勸人以德行，用錫之爵祿，必契其分量，使得行道也，聳人以能事，用錫之名位，必權(quán)其輕重，使得榮身也。若勸以德行，而不錫之爵祿，錫之而分量不相契，道則屈；聳以能事，而不錫之名位，錫之而輕重不相權(quán)身，則辱。勸適遺之屈，聳適遣之辱，則如無勸無聳也。其庸愚不知政化之旨者，視之，則不之怪。其明賢深探理源者，其謂邦囯何？某代閩越，自閩至于吳，則絕同郷之人矣，自吳至于楚，則絕同方之人矣。過宋由鄭，逾周到秦，朝無一命之親，路無回眸之舊，猶孤根寄不食之田也，人人耘耨所不及，家家漑灌所不霑，其灌乃條枚，成乃華實(shí)者，上天至仁之膏澤，厚地?zé)o私之陽春乎？相公為上天之霖雨，佐厚地之發(fā)生也，何以處某焉？夫舉善不遺于微陋，用能必盡其材器，真宰相之任也。自唐及虞有其人，自夏及商有其人，自周及?有其人，自漢而降，無代無之，泊囯朝歷歷可數(shù)也。相公能以某為手下濫觴乎？似善斯升，真善以至；似能斯拔，真能以來。古人行此，天下?仁也。相公行之哉，行之哉！今則猶古，筭度途逺？蒼黃造次。某惶恐再拜。