苐十一

苐十一

韓子與馮宿書(shū)論文，謂人不知其文，遂自比楊子云為太玄之時(shí)，乃引雄之言曰：世不知我，無(wú)害也。后世復(fù)有楊子云，必好之矣。因謂子云死近千載，竟未有楊子云，可嘆也。其時(shí)桓譚亦以雄書(shū)勝老子。老子未?道也。子云豈止與老子爭(zhēng)疆而巳乎。此不為知雄者。其弟子侯芭頗知之。以為其師之書(shū)勝周易。然侯之他文不見(jiàn)扵世不知其人果何如耳。以此而言。作者不祈人之知也明矣。吾視此未甞。不撫書(shū)而為其太息。謂韓子可賢耶。何其為言之易也。夫圣賢之?以著書(shū)，豈欲與人爭(zhēng)疆乎？圣賢唯?道不明而人不治，故為之書(shū)，欲以傳其道也，豈意與人爭(zhēng)彊也，不爭(zhēng)而乃有?為耳。夫以其?為而與人欲爭(zhēng)彊闘勝者，此特?俗使氣不逞者之?尚也。圣賢如此，而為其去眾人也，何逺?？

其道至，自形人之不至，其言是，自形人之不是，其人有知，遂自服而尊羙也。豈有爭(zhēng)之而得人尊美乎？自古著書(shū)，而其文章炳然藹如也，孰如孔子？而孔子曰：文莫吾猶人也。圣人豈以其道而茍勝乎？中庸曰：寛柔以教，不報(bào)無(wú)道。南方之強(qiáng)，君子居之。是豈以爭(zhēng)之而為強(qiáng)耶？語(yǔ)曰：由也兼人，故退之。是圣人豈欲儒者而與人爭(zhēng)彊乎？韓子師儒為言，不?其法，不亦悮后世之學(xué)者也?？老子之書(shū)，其?彂明三皇五帝之道徳者也。其文約而詳，其理簡(jiǎn)而至，治國(guó)治家、修身養(yǎng)神之方，出師用兵之法，天地變化之道，莫不備之矣?？鬃赢^従事而師問(wèn)其人，豈非以其如此也，而老子豈易勝之乎？又況其?尚以不爭(zhēng)為徳也。子云平生學(xué)問(wèn)扵蜀人嚴(yán)遵君平，故其法言盛稱扵君平，君平乃治老子者也。

及子云為太玄，乃以一生三為創(chuàng)制之本，是亦探老子?謂一生二，二生三者也。故子云曰，老子之言道徳，吾有取焉耳。雄書(shū)之宗本既出扵老子，而謂玄勝老氏，亦其未知思也。然桓譚豈為?知子云乎，而韓子乃援桓譚之言，則巳可笑矣。乃又曰，其弟子侯芭頗知之，以為其師之書(shū)勝周易。此又韓子之大繆矣。?雄之太玄，設(shè)方州、部家四位者，乃易之四象六畫(huà)耳。布八十一首者，易之六十四卦也。二百四十二表存之而不盡書(shū)者，依周武口訣也。展七百二十九賛者，乃易之三百六十爻耳。其本不出乎隂陽(yáng)二儀，其生尅不出乎七八九六五行之?dāng)?shù)，其紀(jì)綱不出乎三極之道。而雄之書(shū)大底資易而成之耳。其法言曰：其事則述，其書(shū)則作。漢書(shū)稱雄亦曰：以為経莫大扵易，故作太玄。皆斟酌其本，相與放依而馳騁云。吾甞治易，得其四象八卦之?dāng)?shù)。凡玄之?存者，六氣、五行、三才、七政、四時(shí)、十二月、二十四莭、七十二?、五紀(jì)、五方、五神、五音、十二律、九宮、十日、十二辰，莫不統(tǒng)而貫之。

蓋圣人含章天機(jī)，秘而不?耳。至漢而焦贛、京房輩輙分爻直日，而易之道遂露矣。子云蓋得意于焦氏之分爻也。復(fù)叅之以渾天之法，然其巧思推數(shù)，自起其端，為位為首，為賛，以鈐乎一歳，俲易以占天人之事，此其賢也。夫易者，資河圖洛書(shū)以成之，蓋天地自然至神之法，非圣人之創(chuàng)制也。然非圣人亦不??明之。雖其時(shí)世更歴三古，藉圣人?揮者九人焉，唯伏犧文王孔子事業(yè)尤著。?。子云之書(shū)。其始何出。而何得之。其為書(shū)之人何如扵伏犧文王仲尼乎。然玄之法。蓋出扵人之意思経營(yíng)之致耳。與夫天地自然之道。固不可同日而言?。子云之賢。不及伏犧文王孔子。雖童?亦知其然也。而韓子以侯芭為頗知之，而謂玄勝易，何其惑之甚也。晉書(shū)謂王長(zhǎng)文甞著書(shū)號(hào)通玄，有文言卦象，可用卜筮，時(shí)人比之楊雄太玄，是亦可謂勝易乎？彼侯芭者，尚不知其師之?祖述，何妄為之說(shuō)，掩抑圣人之経，亂后世學(xué)者之志，非細(xì)事也。此?以識(shí)芭之狂愚何甚也，不必待見(jiàn)其他文而知其為人也。韓子扵此，當(dāng)辨斥之，以尊證圣人之道可也，乃更従事其說(shuō)，茍以資其自矜，儒者果當(dāng)?耶。吾?以文爭(zhēng)強(qiáng)，而后生習(xí)為輕薄，人人無(wú)謙敬之徳，未必不自韓子之造端也。吾甞謂楊子囙易以成書(shū)，其謂述之可也，不應(yīng)作経，自為其家，與夫大易抗行?？鬃邮龆蛔?，信而好古，?比扵我老彭，仲尼猶不敢作，子云乃作之歟？漢書(shū)謂諸儒譏揚(yáng)子非圣人而作経，蓋亦以其不?尊本也。何復(fù)用其書(shū)勝易，以重儒者之相非耶？