示同水禪人

示同水禪人

夫為學(xué)?，凢經(jīng)律論三藏文字，大小偏圓，靡不遍渉。淸涼大師云：以圣教為明鏡，照明自心；以自心為智燈，燭經(jīng)幽?。如鵞王擇乳，如日照高山。大心圓信，繇此深入。切不可高推圣境，自生下劣。經(jīng)云：若聞是經(jīng)，不驚不怖?，當(dāng)知此人非于一佛二佛三四五佛而種善根，巳于百千萬億佛所種諸善根矣。蕐嚴(yán)經(jīng)云：如來?成正覺，嘆云：奇哉，奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相。此?凢圣同源，正??蕐?示眾生佛之知見耳。聞斯而發(fā)圓信?，稱諸佛之本懷，了群經(jīng)之妙義。下文云：只因妄想執(zhí)?而不能證得。謂凢夫妄想，二乗執(zhí)?，不逹斯源。如妄想本空，則圓融無礙，執(zhí)?何有？當(dāng)知一心之?，隨機設(shè)教，殊途同歸。?慧禪師云：森羅萬?，至空而極；百川眾派，至?而極；一切圣賢，至佛而極；一切教?，至圓而極。如大蕐嚴(yán)，事事無礙，頓絕凢情。??全收，無存圣解。淸涼亦云：?眾妙而有余，超言思而逈出。經(jīng)云：若人欲得如來智，應(yīng)離一切妄分別。有無通逹皆平等，疾作天人大導(dǎo)師。如來智慧，?靈本具。無明本凈，妄想本空。凈則智故，空則如故。無有智外之如，為智所入。亦無如外之智，能證于如。約偏計而妄空，?凢心而圓圣智。如偏計而真有，?圣智以化凢心。觸物皆中，無他無自。舉體覿具，非圣非凢。理無修證，行絕參差。若云無作無修，定受落空之禍。若云有求有證，終遭蹈有之譏。約理故說無漏智性，不假他營。約事則無所求中，吾故求之耳。萬行?起，一性圓明。一多互融，小大遍入。一剎入一切剎，一佛入一切佛。一切身入一身，一切劫入一劫。是以?心，便成正覺。不壊本相，因果同時。如十信攝于諸位，諸位十信歷然。如十住攝于諸位，諸位十住不亂。不亂?行布，互具?圓融。故有相?相入，非自非他。如乳投水，廢巳同水，彼?巳?。故得一多無礙，大小相融。恒沙歛于微塵，多劫彰于頃刻。假使有人，縱經(jīng)多劫，修六波羅密菩提分?，未聞此如來不思議大威德?門?；驈?fù)聞巳，不信不解，不順不入，不得名為真實菩薩，以不能生如來家故。若聞?便信受，隨順悟入。當(dāng)知此人，?如來真子矣。淸涼大師云：剖微塵之經(jīng)卷，則?念果成。盡眾生之愿門，則塵塵行?。如于一塵中修一切行，一切塵亦然。一剎那際度一切生，一切劫亦然。以此無行之行，無生之生，終日無化，其行度大焉。若不了此圓妙之?，未免有亡羊?真之嘆。經(jīng)之過歟？人之過歟？佛以一音聲，?機種種說。眾生妄分別，不能測佛智。聞經(jīng)不驚怖，斯人多善本。凢圣本同源，莫生優(yōu)劣想。聞斯發(fā)圓信，了諸經(jīng)妙義。亦不執(zhí)圣解，亦不生凢情。凢圣了然故，是名大導(dǎo)師。一身入多身，多劫入一際。因該于果?，果徹于因源。因果同時故，勿生分別想。萬?歸自巳，巳亦不可得。萬?本如如，如亦不可立。譬如乳投水，廢巳?同水。彼?巳亦?，大小互無礙。最妙最深玄，是禪門注腳。若覓?師禪，心如?壁入。更問西來意，庭前栢樹子。才生分別想，灼然沒交渉。待了本因緣，再為仁?說。