何母丘太孺人七十序

何母丘太孺人七十序

昆山何非鳴舉進(jìn)士，令南昌之八年，而其母丘太孺人春秋七十。崇禎十二年七月，為設(shè)帨之辰，非鳴之故人與其門(mén)弟子胥往稱(chēng)觴堂下，先期而來(lái)告曰：某等之與非鳴游也，非鳴方弱冠，得侍非鳴之尊人元錫先生，因以知太孺人之賢。當(dāng)是時(shí)，先生一老逄掖耳，非鳴又不得志于有司。某等閑過(guò)非鳴小樓，臨軒夾窻助明，床幾研席，秩秩如也?？妥磶?，殽蔬雜進(jìn)，茶香而酒?，客賦既醉，主人固留不聽(tīng)去，促席雜坐，欲起被肘。太孺人每供張至旦，以為嘗。非鳴跳踉自喜，如貴游子弟，其家之寛然有余可知也。非鳴再困春官，掌教錫山。錫山之弟子員與四方來(lái)學(xué)者，戸外之屨恒滿(mǎn)。太孺人度身量腹，以供諸生酒食，視非鳴為諸生時(shí)。則少窘矣。非鳴為令數(shù)年，其家產(chǎn)益落，所居小樓，鬻以給官，徙其家于荒江寂寞之鄕。某等薄游南昌，宿縣署中，席門(mén)葦壁，破幃敝幾，椅敗不可坐，則緯蕭縛之。太孺人篝燈紡織，夜分不休。晨起，手挈菜蔬，分授子姓。臧獲鍿銖，秤量稍溢，則動(dòng)色訽詈。太孺人衣敝不紉，飯麄不?，左支右吾，有今無(wú)儲(chǔ)。視非鳴在廣文學(xué)舍，其窘彌甚，無(wú)論為諸生時(shí)也。非鳴每自傷久宦減父產(chǎn)，念太孺人食勤攻苦，早起夜息，每愾然太息久之。稱(chēng)觴之日，踧踖無(wú)所容，自恐不得比數(shù)于人子。某等無(wú)以為非鳴解也，敢以請(qǐng)于夫子。予曰：固也。獨(dú)不見(jiàn)太孺人之生日，南昌之人，一家之中，仰父俯子，齔童耉老，有一不為太孺人祝者乎？一邑之中，士者于庠，農(nóng)者于野，賈者于市，負(fù)擔(dān)者于途，緇黃者于寺觀，關(guān)索者于囹圄，有一不為太孺人祝者乎？若此者，皆以頌非鳴之廉，食其德澤，而歸美于太孺人也。貪酷之吏，人必詛之，詛之必及其父母；廉平之吏，人必祝之，祝亦必及其父母。故曰：祝有益也，詛亦有損。詛誠(chéng)有損，則祝之有益焉，必也。祝者之辭曰百歲千歲，出于巫祝之口，則人皆笑之。若出于億兆人之口，曰百歲，則百歳也，曰千歲，則千歲也。此信而有征者也。邠人之詩(shī)曰：躋彼公堂，稱(chēng)彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆。甚矣，邠人之善祝也。周公陳之，夫子存之，以為風(fēng)、雅頌備焉，豈猶夫巫祝之聒耳哉。繇此言之，太孺人之為壽也大矣。非鳴之祝太孺人也，亦巳多矣。太孺人饗邦人之朋酒，以是為子孫長(zhǎng)筵；聽(tīng)輿人之歌誦，以是為金石鐘鼓。固將聽(tīng)然引滿(mǎn)，舉萬(wàn)年之觴。非鳴又何所不懌。而諸子之登堂獻(xiàn)壽也，亦何患乎無(wú)詞也哉。諸子曰：善哉夫子之言。請(qǐng)書(shū)之以為序，且以征于國(guó)史，使后之傳母師廉吏者有攷焉。