畜德錄序

畜德錄序

昜大畜?曰：君子多識(shí)前言徃行，以畜其德。夫德體黙清虛，猶天也。艮山磅礴蔽虧，若將蘊(yùn)天其中而有之者，故有畜德?焉。然而君子法之，必多識(shí)言行者，非徒以夸多為也。葢學(xué)者之所患，惟在乎志之昜靡也，識(shí)之昜昏也。心之昜窒，而氣質(zhì)之昜入于佻且浮也。志靡則墮，識(shí)昏則卑，心窒則愚，氣浮而質(zhì)佻，則流宕?返，其德之亡也久矣。故必漸漬乎前言徃行之中，日見(jiàn)所禾見(jiàn)，日聞所未聞，期于深造自得而止。夫然后靡者可立，昏者可明，窒者可通，而佻且浮者可變化也，是之謂畜德。否則問(wèn)學(xué)不徹其原，而規(guī)規(guī)焉為耳目之所囿，辭章之所錮，此坐井闚天者耳，非艮山所以上蘊(yùn)乎天也。若吾吳洞庭東山席君文輿，平居以仁厚居心，以澹泊養(yǎng)口體，以輕財(cái)樂(lè)施，周旋親故而安輯郷里，其于君子之德，亦既有其基矣。顧又閉戶好書(shū)，家所積書(shū)數(shù)千卷，每擇其尤切身心者，手披口吟，?泳而師承之，怳然有悟。顧又以為未也，遂徧葺周秦以來(lái)，迄于元明諸嘉言懿行，凡二十卷，名曰畜德錄，以便省覽。雖久病床簀間，猶惓惓編次，未嘗輙昜其所好。葢其為人也，不靡不昏，不窒不浮，其于所畜何如也。君既歿，將葬，而其子獻(xiàn)臣出此錄示予。受讀既訖，喟然嘆曰。富矣?。此君子之所謂多識(shí)者也。昔予嘗見(jiàn)宋儒所譔厚德錄、仕學(xué)規(guī)范及名臣言行錄諸書(shū)，殆與此錄相彷。然其所編次，?不越本朝諸賢，未能若君之上下數(shù)千百年，門晰部分最完且善也。予先以有德有言許君，后之讀此錄者，借此以想見(jiàn)君之為人，則予之說(shuō)不其信矣夫。他若君平生事實(shí)，與夫家世生卒之詳，悉見(jiàn)予所為志銘中，茲不復(fù)論。祇論畜德錄云。獻(xiàn)臣名永劼，君長(zhǎng)子也。為人甚文而淳謹(jǐn)，有君遺風(fēng)。今且孜孜挍刋此錄，若惟恐君之氏名無(wú)傳于后者。予聞之，顯揚(yáng)先人，所以崇孝也；身比焉，順也；明示后世，教也。獻(xiàn)臣其近之矣。故倂附述，以見(jiàn)為德者之有后如此。