鄂州社稷壇記

鄂州社稷壇記

淳熈十年春，朝奉郎知鄂州事新安羅侯愿以書來曰：吾州群祀之壇，始在中軍寨。去年秋，通守清江劉君清之至而往謁焉。視其地?迫洿下，燎瘞無所，不稱藩國欽崇命祀之意。且念比年郡多水旱札瘥之變，意其咎或在是，則言于州，請得度地更置如律令。巳而劉君行州事，遂以屬錄事參軍周明仲行視，得城東黃鶴山下廢營地一區(qū)，東西十丈，南北倍差。按政和五禮畫為四壇，而屬其役事于兵馬監(jiān)押趙伯烜。作治未半，而愿適承乏，又屬都監(jiān)王椿董之，以速其成焉。某月壇成，東社西稷居前，東風(fēng)伯、雨師、雷師居后，少郤。壇皆三成，有壝壝四門，前二壇趾皆方二丈五尺，崇尺二寸；后二壇趾皆方一丈六尺五寸，崇八寸。其再成，方靣皆殺尺，崇四分而去一。三成方殺如之，而崇不復(fù)殺。前二壝皆方四丈二尺，門六尺，間丈五尺。后三壝皆方二丈八尺，門五尺，間四丈九尺，其崇皆四尺。社有主，崇二尺五寸，方尺，剡其上，倍其下，半石也。南五丈為門三間，北二丈有竒，為齋廬五間。繚以重垣，甃以堅甓，而植以三代之所宜木。亦既練時日，屬寮吏修祝號，以告于神而妥之矣。則又與劉君謀，以吾子之嘗學(xué)于禮也，是以愿請文以記之，俾后人之勿壞也。熹按：社實山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰五土之祇，而后土勾龍氏其配也。稷則專為原隰之祗，能生五榖者，而后稷周棄氏其配也。風(fēng)師箕也，雨師畢也。是皆著于周禮，領(lǐng)于大宗伯之官。唯社稷自天子之都至于國里通得?，而風(fēng)雨之神，則自唐以來諸郡始得祀焉。至于雷神，則又唐制所與雨師同壇共牲而祀者也。國朝禮文，大抵多襲唐故，故今郡國祀典，自先圣先師之外，唯是五者。蓋以為二氣之良能，天地之功用，流行于覆載之間，以育萬物，而民生頼焉者，其徳惟此為　盛。是以于其壇壝時日之制，牲幣器服之品，降登饋奠之節(jié)，莫不參訂討論，著之禮象，頒下郡國，藏于禮官，有司?舉行之。而部刺史又當(dāng)以時循行，察其不如法者。蓋有國家者所以昭事明神，祈以降祥，錫福于下，其勤如此。顧今之為吏者，所知不過簿書期?之間。否則觴豆舞歌，相與放焉。而不知反其所敬畏崇飾而神事之者，非老子釋氏之祠，則妖妄滛昏之鬼而巳。其于先王之制、國家之典，所以治人事神者，曷嘗有槩于其心哉。嗚呼。人心之不正，風(fēng)俗之不厚，年榖之不豋。民生之不遂。其不亦以此歟！今羅侯之與劉君，乃能相與汲汲乎此，非其學(xué)古愛民之志卓然有見乎流俗見聞之表，其孰能之！顧雖不文，不足以記事實。埀乆逺然二君子過以為嘗從爼豆之事，不逺千里而屬筆焉；其得辭之乎！因為書之，使以刻于麗牲之石。后有君子，得以覽焉。羅侯方與劉君相率勸學(xué)，劭農(nóng)甚力。劉君又嘗請于前守李侯，棫禁境內(nèi)無得奉大洪山滛祠者。其于教民善俗之事，力所可為，無有不盡其心也。十一年春正月甲辰，具位新安朱熹記。