家塾?問一道

家塾?問一道

問：周禮保氏掌教國子以六書，外史掌達書名于四方，瞽史諭書名。六書學，三代綦重之矣。古今異體，或?或改，自倉頡、史籕以降，至于炎漢，書凡幾變，可得而陳與？漢安帝時，許沖上其父南合祭酒愼說文解字十四篇，此古今書名之大宗也。法后王以小篆為質(zhì)，以何體為坿，見例可得而聞與？說文形書也，顧一字有一字之形，與一字之音與義，而后一篆完。故說者曰：爾雅、廣雅，義書也；聲?，音書也。然則歧而為三，抑治說文而經(jīng)緯備舉也，能發(fā)其凡與？以字義而論，一字有一字之本義，有引申之義，有叚借之義，往往引申叚借之義，通行于古今，而本義反晦者，能約畧舉之。與六書之目，有體有用，孰為四體，孰為二用，能了然胸口與二用中之叚借，由古人字少，固也。但叚借亦必中師法，能言其樞紐，與周末漢初，經(jīng)師口授，不箸竹帛，又或用方言。是故群經(jīng)異師則異字，自胡母生之治春秋而已然矣。說文偁經(jīng)與群書之偁經(jīng)異，好古者又據(jù)許以改經(jīng)，未見其可也。能言原委曲折，與許之言六書，與鄭眾之言六書，與劉歆、班固之言六書次弟小不合。形聲與諧聲殊趣，能疏別與今音古分十七部，秦以前有均之文，可復按也。若依聲以臚許之九千字，不獨形聲字，而以部分?之，亦古今之奇作也。能說其例，與許書所有之字，當時俗字固不闌入，乃群經(jīng)所有之正字，亦頗有不收者。況本書見于說解則有之，篆文則無之，所從得聲則有之，本聲則無之，此自有其故也，豈可盡以某字即某字當之與？玉篇以降，可羽翼說文者凡幾家？或謂呂忱字林及字苑諸作，雖不作可也，信與？唐人說經(jīng)著者孔、賈、陸三家，其于小學之理，謂不及近儒可也。曰：茫乎未之聞。然與不與古均。各家疎于十七部者，十部十三部也；密于十七部者，十八部。二十一部也。枝派義例之不同，能臚其入出歟？六書為小學之一門，聲又為六書之一門，等均之學，又為聲中之一門。然則談古均者，胡為而不屑談等均也？抑治經(jīng)未暇與？意者謂古均足禆經(jīng)讀，而等均為余事。不知古均明而經(jīng)明，其體尊，等均明而天下之言語明。語言亦文字也，其用大能一以貫之與？郭忠恕汗簡、夏竦古文四聲韻，博采古文，何其伙也。往往為凡將急就，滂、熹、元尙訓纂所未及，俱可信而奉之，以補許氏古文之闕。抑真?zhèn)坞s岀也，能一言決之歟？周時吉金，近世岀土頗伙。?鼎太　盤而外。其足證古文者有幾事歟。秦漢金石。往往非篆非隸。意者割二分畱八分之說。未盡無稽與。夫解經(jīng)莫如字也。解字莫如經(jīng)也。韓氏曰。讀書略識字。古未有不明乎字而稱經(jīng)生者也。諸生治經(jīng)之日久矣。心知其意者。其縱言之。