書錢遇齋高尚卷

書錢遇齋高尚卷

予自為編修罷?。是時邑中士大夫謝事而?者十數(shù)人。此十數(shù)人者，里閭丘壑，遨游燕笑之歡，日相聚也，彬彬乎有佚老之遺焉。而余適以罷?得廁其間，時時從諸君子游，相與為樂。然諸君子多以乆宦致通顯，而余亦逡廵郎署者數(shù)年。而后?。獨遇齋始掛仕籍，不赴官，即解去。遇齋解官，既先于諸君子，而年又最高。于是諸君子相與推而尊之，至相率為詩歌以贈，而題其卷首曰高尚。其意若有羨于遇齋而歉然以為不可及者。夫諸君子既巳與遇齋同其所樂而無間矣，顧若有羨于彼而不可及者，何也。夫士大夫馳騁于功名之門，而逍遙乎泉石之娛，使兩者各據(jù)其方而不相為謀，則莫不皆自以為快意。然至課其盈虧?伏之數(shù)，則泉石之士或病其枯槁，而功名之士至以為頭顱可知，自悔而無所及。方遇齋之抱利噐而不售以至于老也，則諸君子亦或未始不悲其窮。然諸君子之出而用于世也，雖無窮愁抑塞之患，然而傴僂趦趄日疲乎其形，寵辱譽毀日闘乎其心者，宜亦不少矣。如是者十數(shù)年，或三四十年，而后得與遇齋同其樂于此。譬如賈人??出沒于驚濤駭浪之中，既抵于岸而得晏然。當此之時，亦未有不自笑其稅駕之晚者矣。而奚啻有羨于遇齋而已歟。然則功名之門，此遇齋之所不能與諸君子爭焉者也。而泉石之娛，此遇齋所以不易其樂。而諸君子能同之于終，不能同之于始者也。易不云乎。壯趾則兇，遯尾則厲。蓋言進而趨時者利于后，退而息機者利于先也。諸君子之退而息機也。比之遇齋則已后矣。矧余又誤不自量。始弱冠而巳得官未既其根而繁其葉。又逡廵其間。不早自解去。則是諸君子之中其不為遯尾者莫如遇齋。其為壯趾者莫如余也。余退則既后于遇齋。其進也又不幸而早于諸君子。噫嘻！幾何而不為兇與厲之萃也歟！然猶幸得罷?，以與諸君子相從于泉石之閑，雖高尚之風，不可以冀矣。然荘生所謂樗櫟以不材得全，余今亦庶幾焉耳。