與瑗律師書釋惠津

與瑗律師書釋惠津

惠津和南：竊聞尋師萬(wàn)日，以禮見(jiàn)知，而津伏奉未淹，過(guò)?優(yōu)接。昔鄒陽(yáng)上書，乃可引為上客；宋玉陳賦，則一賜以良田。且復(fù)康會(huì)來(lái)吳，才堪師表，摩騰入漢，行合律儀者哉。故知道寄人弘，徳不孤立，儔今訪古，并非其例。豈可虛佩寵靈，坐安隆渥，便是名逾分外，譽(yù)超身表。但法輪初啟，請(qǐng)業(yè)者如云，非直四海同風(fēng)，天下慕義，遂令負(fù)笈之徒，排肩自遠(yuǎn)。歸仁之士。繼踵來(lái)儀。華隂成市，曾何足云。舉袂如帷，豈得獨(dú)髙前代。況乃闡禪定之初門，開智慧之燈炬。信實(shí)傾河倒海，宣說(shuō)不窮。先進(jìn)者陷于金城，后生者摧其利齒?？商?hào)熏修戒善，能令十地瓔珞守持身行。則使八正莊嚴(yán)，允穆圣凡，葉和幽顯。加有懐鉛握錐之好，聚螢流麥之勤，或剖蜯求珠，開河出寶。而惠津一介無(wú)取，內(nèi)外靡聞，學(xué)謝懸鐘，言慚散枌。同斯曲木，空廁直蘭；?此蒹葭，謬參玉樹。乃知滄溟汪濊，不待毫滴之珠；華岳穹崇，寧俟游塵之壞。譬茲秋鳳，如彼春林。墜獨(dú)葉不預(yù)百枝，落一毛何關(guān)六翮。正言身名仰委，觸途慿累，區(qū)區(qū)寸誠(chéng)，喻如皎日。不意三邊有務(wù)，四郊多壘，致使虧贊講筵，請(qǐng)益成廢。及言悲鯁，寧可具披。所冀難靜障除，更敦咨受。不任戀結(jié)。行遣祇承惠津和南。