天元紀大論篇第六十六

天元紀大論篇第六十六

黃帝問曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥濕風；人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂恐。論言五運相襲，而皆治之，終朞之日，周而復始，余已知之矣。愿聞其與三隂三陽之候，柰何合之？鬼臾區(qū)稽首再拜對曰：昭乎哉問也。夫五運隂陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，隂陽不測謂之神，神用無方謂之圣。夫變化之為用也，在天為?，在人為道，在地為化?；逦?，道生智，?生神。神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形。形氣相感，而化萬物矣。然天地者，萬物之上下也。左右者，隂陽之道路也。水火者，隂陽之征兆也。金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰。上下相召，而損益彰矣。

帝曰：愿聞五運之主時也何如。鬼臾區(qū)曰：五氣運行，各終朞日，非獨主時也。帝曰：請聞其所謂也。鬼臾區(qū)曰：臣積考太始天元冊文曰：太虛廖廓，肇基化元。萬物資始，五運終天。布氣真靈，揔統(tǒng)坤元。九星懸朗，七曜周旋。曰隂曰陽，曰柔曰剛。幽顯既位，寒暑弛張。生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之謂也。帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區(qū)曰：隂陽之氣，各有多少，故曰三隂，三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有余而往，不足隨之；不足而往，有余從之。知迎知隨，氣可與期。應天為天符，承歲為歲直，三合為治。帝曰：上下相召，柰何？鬼臾區(qū)曰：寒暑燥濕風火，天之隂陽也，三隂三陽上奉之。木火土金水火，地之隂陽也，生長化收藏下應之。天以陽生隂長，地以陽殺隂藏。天有隂陽，地亦有隂陽。木火土金水火，地之隂陽也，生長化收藏。故陽中有隂，隂中有陽。所以欲知天地之隂陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六朞而環(huán)?。動靜相召，上下相臨，隂陽相錯，而變由生也。

帝曰：上下周紀，其有數乎？鬼臾區(qū)曰：天以六為節(jié)，地以五為制。周天氣者，六朞為一備；終地紀者，五歲為一周。君火以明，相火以位。五六相合而七百二十氣為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲而為一周，不及太過，斯皆見矣。帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。余愿聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之后世，無有終時，可得聞乎？鬼臾區(qū)曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追。敬之者昌，慢之者亡。無道行私，必得天殃。謹奉天道，請言真要。帝曰：善言始者，必?于終；善言近者，必知其逺。是則至數極而道不惑，所謂明矣。愿夫子推而次之，令有條理，簡而不匱，乆而不絕，易用難忘，為之綱紀。至數之要，愿盡聞之。鬼臾區(qū)曰：昭乎哉問。明乎哉道，如鼓之應桴，響之應聲也。臣聞之，甲巳之歲，土運統(tǒng)之；乙庚之歲，金運統(tǒng)之；丙辛之歲，水運統(tǒng)之；丁壬之歲，木運統(tǒng)之；戊癸之歲，火運統(tǒng)之。帝曰：其于三隂三陽合之柰何？鬼臾區(qū)曰：子午之歲，上見少隂。丑未之歲，上見太隂。寅申之歲，上見少陽。卯酉之歲，上見陽明。辰戌之歲，上見太陽。己亥之歲，上見厥隂。少隂所謂標也，厥隂所謂終也。厥隂之上，風氣主之。少隂之上，熱氣主之。太隂之上，濕氣主之。少陽之上，相火主之。陽明之上，燥氣主之。太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。帝曰：光乎哉道，明乎哉論。請著之玉版，藏之金匱，署曰天元紀。