佛事

佛事

本師和尚忌日，掛真設(shè)供，云：巴陵三轉(zhuǎn)語(yǔ)，掛人?吻；楊岐女人拜，笑倒傍觀。又何必卷郤?子、合?缽盂？說(shuō)甚么東家作驢、西家作馬？總不落時(shí)人圈縷，也須知?jiǎng)e有生涯。且道?今又如何施設(shè)？良久，云：恩深轉(zhuǎn)無(wú)語(yǔ)，懷抱甚分明。業(yè)師浪山老和尙訃至，掛真設(shè)供，云：黃葉蕭蕭落?山，凝然獨(dú)露我?guī)燁?，大悲?難描邈，那許時(shí)流覷一班？?惟師翁老和尙，行同皎月，德重須彌，晦跡城隍，過(guò)?山之操；杜門(mén)養(yǎng)母，高睦州之風(fēng)。始擬□珠于教?，竆源徹底；復(fù)整鉗錘于密室，?玉烹金。推荷在百尺竿頭，更教向他山進(jìn)歩，處身于萬(wàn)仞峰前，盡大地湊泊何從？秪如驀劄相逄，畢竟如何親近？乃奠茶，云：飯罷?斟茶，問(wèn)訊依次立。雪蒼法兄設(shè)供，云：頺綱立挽展全機(jī)，縱奪臨時(shí)孰敢窺？一片雄心光?道，未淸魔孽已潛輝。法門(mén)不幸，梁棟傾摧，哲人巳往，后學(xué)何依？此其時(shí)也。且道威音那畔?有者個(gè)消息也無(wú)？乃炷香，云：?是家?人，何必重饒舌？葦葊法兄設(shè)供，云：相逄不拈出，舉意便知有，本是同根生，何用揚(yáng)家?？乃炷香，云：放過(guò)則不可。祗樹(shù)林和尚掩龕。挺特孤標(biāo)世所珍，凌霜傲雪事偏新，芳葩正吐風(fēng)前萎，欲振先宗愿未伸。?惟瞿仙瑋兄大和尙，?中鸞鳯，法苑神龍，正氣凜然，?風(fēng)奕世。立志挽頹綱，說(shuō)甚山高?濶？赤肩扶?道，從教地久天長(zhǎng)。正欲高懸慧照，何期遽斂春光？末后把住牢闗，故乃全身奉重。諸兄弟！?知祗林和尚為人處么？遂掩龕，云：坐斷生??槃，方顯大機(jī)之用。?母蔣氏超妍優(yōu)婆夷設(shè)供，云：世?紛紜，夢(mèng)?萬(wàn)般俱有；人情?愛(ài)，覺(jué)來(lái)一物全無(wú)。要須?下承當(dāng)，頓見(jiàn)本來(lái)面目。所以道：無(wú)當(dāng)生?法，與我不相干。若能如是解，何用哭蒼天？?不用哭，作么生是?恩底句？金蓮從地涌，寶葢自天垂。先嚴(yán)徐公福智優(yōu)婆塞設(shè)供，云：父毋非我親，誰(shuí)是最親者？擬心?錯(cuò)。諸佛非我道，誰(shuí)是最道者？動(dòng)??乖。最親、最道處，薦得盡足自由。只如不擬心、不動(dòng)?時(shí)又作么生？良久，云：家丑不可外揚(yáng)。先?吳氏超有優(yōu)婆夷設(shè)供，云：毘嵐園內(nèi)降生，忉利天宮說(shuō)法，非但?德酬恩，永作人天?則。然雖如是，乃炷香，云：也少者著不得。繼慈劉氏超靖優(yōu)婆夷設(shè)供，云：亦非圣，亦非凡，到者里孰分人我？不思善，不思惡，恁么時(shí)何有?親？此余三十年前在俗之語(yǔ)，現(xiàn)前親屬各各?知，茲因省覲?幃，何期謝世？正所謂撒手到家人不識(shí)，了無(wú)一物獻(xiàn)尊堂，只得舊話重拈，?伸供養(yǎng)。且道老母??在甚么處？乃炷香云：當(dāng)堂不正坐，豈赴兩頭機(jī)？亡弟超越優(yōu)婆塞設(shè)供云：生不在我前，?不在我后，前后?生關(guān)，?下?須透。透得也，古釋迦不先，?彌勒不后，誰(shuí)弟誰(shuí)兄？孰長(zhǎng)孰幼？裂破無(wú)始愛(ài)網(wǎng)，掀翻圣凡窠臼，剎剎塵塵露本真，世間出世俱成就。方成紹起座。女嫁男婚事事彰，無(wú)生話巳熟啇量，雖然聚首團(tuán)圞好，囑累承當(dāng)豈可?？紹道者，愿須強(qiáng)，勿輕五濁躭安養(yǎng)，?向吾宗作楝?。王超燧點(diǎn)主。本有智光渾莫覩，無(wú)端咸被識(shí)情封，為君點(diǎn)出金剛?，一??觀萬(wàn)境空。潘成慶點(diǎn)主。六十九年夢(mèng)幻軀，夢(mèng)中作夢(mèng)枉奔馳，若?識(shí)得夢(mèng)中主，方是全身解脫時(shí)。潘成慶?識(shí)夢(mèng)中主么？若也識(shí)得，天上人間得大自在；其或未然，山僧不惜睂毛為汝點(diǎn)出。乃點(diǎn)云：只者是純。沙彌剃度。志?如山不可移，飧氷囓檗更?疲，為?應(yīng)了為?事，莫負(fù)靑靑兩道睂。作么生是為?底事？若要九?生天，須是心空及第。義沙彌剃度。脫白披緇豈偶然？當(dāng)知夙有大因緣，好看古德?風(fēng)在，立雪齊腰志更堅(jiān)。敬沙彌剃度。善來(lái)佛子，須發(fā)自落，如貧得寳，似病與藥，蕩滌累世?愆，解釋多生愛(ài)縛，若能堅(jiān)忍不退，自然離苦得樂(lè)。作么生是不退底句？當(dāng)知百行孝為先，入道初心第一著。顏沙彌剃度。昨日夜義頭，?朝菩薩面，菩薩與夜義，一切惟心現(xiàn)。然雖如是，只須識(shí)取自心，始得?沙彌剃度。?爾至?來(lái)此地，當(dāng)?精進(jìn)絕周遮，身心皎潔離諸垢，是則名為?出家。殿?有大蛛網(wǎng)，破之復(fù)成者再四，偶對(duì)云：蜘蛛蜘蛛，汝之覺(jué)性本自淸凈，只為情生智隔，想變體殊，迷失本心，妄執(zhí)我人，起諸邪見(jiàn)，以是因緣，故?斯?。我今破郤汝網(wǎng)，令汝永滅貪?，歸依三寶，不墮三?，當(dāng)處出生，隨處解脫。作么生是解脫底句？遂破網(wǎng)云：不勞彈指力，群生出葢纒。放生云：當(dāng)體全空淸浄身，切忌無(wú)繩而自縛，觸處分明解脫塲，隨其所住常安樂(lè)。對(duì)靈小叅。一念普觀無(wú)量刧，無(wú)量刧事?如今，如今覷破者一念，須識(shí)如今覷底人。且?竟如何是覷底人？夏母吳氏老孺人還委悉么？若向者?覷得破，便見(jiàn)圣凡如幻影，去住等空花，八十一年前覓生相了不可得，八十一年后覓死相了不可得，生死?不可得，且道老孺人?今在甚么處安身立命？?拂子，云：東籬黃菊綻，西土白蓮開(kāi)。對(duì)靈小叅：正體本來(lái)無(wú)二致，秪緣念?別形軀，若能了達(dá)虛空性，情與無(wú)情總不殊。作么生是虛空性？要知念佛看經(jīng)者，問(wèn)取穿衣吃飯人。對(duì)靈小?：萬(wàn)緣脫去閑閑地，一?囬光達(dá)本郷，世出世間無(wú)?礙，何分東圡與西方？對(duì)靈小叅：世事??沒(méi)了期，從?放下得便宜，?觀一?空諸有，正是身心解脫時(shí)。觀瀾上座火：性?無(wú)波，非觀莫證，境風(fēng)浩浩，觸目瀾生，茍非具?，孰辨端倪？歸源達(dá)本一句作么生道？擲火炬，云：裂?爐中翻白浪，睂毛剔起好生觀。超月優(yōu)婆夷火：三遷教子，四德嚴(yán)身，??偷閑?佛，將沒(méi)作有齋?，正好精?修學(xué)，何期月落中庭？月落后如何？氷河烮?騰騰起，火?芙蕖朶朶生。智?尼掩龕：不下笠子勘俱胝，超方?正指點(diǎn)臺(tái)，山路上?作畧非常，茍非作者，孰解如斯？雖然，此猶是途路邊事，作么生是到家底句？遂?龕，云：智照洞然，十方坐斷?；坌弈崛胨郝勊夹藁郏跣娜龝b，深入一門(mén)，圓通無(wú)礙。指塔戸，云：此中?固幽遠(yuǎn)，坐臥經(jīng)行自在。一如上座起龕：卓卓的的，一疴便了，擔(dān)板禪和，錯(cuò)?不少，竿頭進(jìn)歩較些些，心境一如方恰好?；?。性空真火，性火真空，經(jīng)行坐臥，常在其中，??睂毛俱落盡，從教何處不圓通？自勤禪人火。目已勤將自已參，從教識(shí)盡髑髏乾，當(dāng)知痛癢非他物，?截分明為指南。急薦取，莫顢頇，紅爐?里飜身轉(zhuǎn)，天上人間任往還。烏山監(jiān)院火。以火炬打圓相，云：般若解脫法身，一一本來(lái)具足，無(wú)端自昩家珍，不覺(jué)情生智隔，只顧向外馳求，未免認(rèn)曲作?，逗到臨末稍頭，方知一無(wú)所得。山?今日將自?上座從前所有種種?氣縛作一處，拋在烈?爐中，?教塵盡光生，徹見(jiàn)本來(lái)面目。乃擲火炬，云：咄！慧潮禪師?龕。恭惟羅漢堂頭慧公法姪和尚，生平樸素，為法忘年，踐實(shí)履真，?邇皈敬，一條鐵?，兩道靑睂，歷徧諸方，乃受菩提記莂，分燈續(xù)?，實(shí)為古南曾孫，栽出博飯，守先德之遺風(fēng)，樂(lè)道安貧，作后昆之模范，秖如化緣?畢，別轉(zhuǎn)機(jī)輪一句作么生道？遂掩龕，云：圣凡俱坐斷，全體露真常。起龕。善惡不思，諸緣頓寂，天雨寶花，無(wú)路而入，雖然坐斷千差，未是當(dāng)人極則，若要大用現(xiàn)前，更進(jìn)一步始得。舉火。拶透牢關(guān)，十方通?，徧界徧塵，分身無(wú)量，開(kāi)方便門(mén)，示真實(shí)相，轉(zhuǎn)大法輪。乃擲火炬，云：在火?上。