五等論朱敬則

五等論朱敬則

昔秦廢五等，崔寔、仲長統(tǒng)、王朗、曹冏等皆以為秦之失，余竊異之，誠通其志云。蓋明王之理天下也，先之以博愛，本之以仁義，張四維，尊五美，懸禮樂于庭宇，置軌范于中衢。然后決玄波使橫流，楊薰風(fēng)以髙扇，浮愷悌之甘澤，浸曠蕩之膏腴，正理革其淫邪，淳風(fēng)柔其骨髓，使天下之人，心醉而神足。其于忠義也，立則見其參于前。其于進(jìn)趨也，皎若章程之在目。禮經(jīng)所及，等日月之難逾；聲教所行，雖風(fēng)雨之不輟。圣人知俗之漸化也，王道之已行也。于是體國經(jīng)野，庸功勲親，分山裂河，設(shè)盤石之固；內(nèi)守外御，有維城之基。連結(jié)徧于城中，膠葛盡于封內(nèi)。雖道昏時喪，澤竭政塞，鄭伯逐王，申侯殺主，魯不供物，宋不成周，吳徴百牢，楚問九鼎，小白之一匡天下，重耳之一戰(zhàn)諸矦，無君之跡顯然，篡奪之謀中寢者，直以周禮尚存，簡書不隕，故曰不敢失墜，天威在顏。自春秋之后，禮義漸頹，風(fēng)俗塵昏，愧恥心盡，疾走先得者為上，奪攘知命者為能。加以八丗專齊，三家分晉，子貢之亂五國，蘇秦之?七雄，苛刻薄興，經(jīng)籍道息，莫不長詐術(shù)，貴攻戰(zhàn)，萬姓皆戴爪牙，無人不屬觜距。所以商鞅欺故友，李斯囚舊交，孫臏喪足于龐?，張儀得志于陳軫，一旅之眾，便欲稱王，再戰(zhàn)之雄，爭來奉帝。先王?盟之禮，昔時樽俎之容，三代之風(fēng)，掃地盡矣。況始皇削平區(qū)宇，殊非至公；李斯之作股肱，罕循大道。人無見德，唯虐是聞。當(dāng)此時也，主猜于上，人駭于下，父不能保之于子，君不能得之于臣，欲使始皇分土，奸雄建矦，薄俗若喻晉鄭之可依，便借賊兵而資盜糧，寄龍魚而助風(fēng)雨，不可行也。是以秦鑒周德之緜深，懼已圖之不逺，罷侯置守，高下在心。天下制在一人，百姓不聞二主，直是不得行其丗封，非薄功臣而賤骨肉也。高皇帝掲日月之明，懷天地之量，筭財(cái)不足以分賞，論功不足以受封。邑皆百城，土有千里，人殷國冨，地廣兵強(qiáng)，五十年間，七國同反。賈?憂其國失，鼌錯請削其地。若言由大而反也，不若召陵之師、踐土之眾也。若言有材而起也。劉濞非王霸之材，田祿無先管之略也。且齊、晉以逆禮為慙，吳楚以犯上非媿，釁由教起，其所由來逺矣。自比之后，雜霸又衰，中興不能改物創(chuàng)圖，黃?不能深謀逺慮。緬乎漢魏之際，尋其經(jīng)緯之初，未有積德重光，澤及萬物。觀其教，偷薄于秦風(fēng)。察其人，犲狼于漢日。故魏太祖曰：若使無孤，天下幾人稱帝？幾人稱王？明竊號議者，觸目皆是，欲以此時開賜履之祚，垂萬代之封，必有通車三川以闚周室，介馬汾隰而逐翼矦。王司徒屢請于當(dāng)時，曹元首又勤于宗室，皆不知時也。