與曹子泰評(píng)事

與曹子泰評(píng)事

聞軍門諸公欲相薦，紛紛有金革無(wú)避之說(shuō)，聞之令人驚慚無(wú)地。若無(wú)此事而先言之，則為躁妄；若有此事而后言，則又無(wú)及。故不得不以托之子泰也。仆固陋之人，?以自立于世者，守區(qū)區(qū)之禮義而已。如老嫠守節(jié)，葢亦幾十年苦心。若一旦忘哀冐利，恬不知恥，則?謂舉其平生而盡棄之。生不如死也。若既有成命，而咨趄前卻，不肯即赴，則罪且不測(cè)，是諸公之愛(ài)之者，乃深禍之也。若無(wú)此疏則已，若軍門諸公，或撫按，或操江，但有一疏到亰，言及鄙人姓名，煩即持此字到少湖處一陳愚鄙委曲。少湖公在今時(shí)，最號(hào)為維持風(fēng)教，保全人才者，雖一介之士，茍可以全其名檢而遂其素履，亦必留意，況仆素以頗識(shí)廉恥，受知最深者乎？金革無(wú)避之說(shuō)，葢指當(dāng)時(shí)如魯伯禽有社稷重寄者言之，此只可為大臣任兵事者之例，非可為小臣無(wú)關(guān)輕重者例也。只可為見(jiàn)在金革不當(dāng)因?而廢事之例，不可為見(jiàn)在閑散之人。乃卻去?而任事之例也。有可有必不可。此辨禮家之?死守也。見(jiàn)在金革。不以?廢。猶為甚不得巳見(jiàn)在閑散。去?從事。更何說(shuō)乎。若有此舉相及。從之則死有不?不從則罪或不測(cè)。煩吾友委曲轉(zhuǎn)言、必使得免于此，只當(dāng)救一性命也。情切詞迫，勿以為怪。異日服滿之后，　國(guó)家但有驅(qū)使臣子之義，自不當(dāng)辭。但在?中，則必不可也，必不能也。