歴代論四

歴代論四

王導(dǎo)第二十八

西晉之士，借通逹以濟(jì)滛欲，風(fēng)俗既敗，夷狄乗之，遂?中國(guó)，相隨渡江。而此風(fēng)不攺，賢者知厭之矣，而不勝其眾，俗亂于下，政弊于上，而莫能正也。東晉之不競(jìng)，由此故耳。是時(shí)王導(dǎo)為相，逹于為國(guó)之體，性本寛厚容眾，眾人安之。然生于衍、澄之間，不能免習(xí)俗之累，喜通而疾介，能彌縫一時(shí)之闕，而無(wú)百年長(zhǎng)乆之計(jì)也。更二大變，?至亡國(guó)。元帝之世，王敦?fù)肀狭?，君之心。劉隗、刁恊剛介狷淺，見(jiàn)信于帝，專(zhuān)以法繩公?，而深疾王氏恣橫，敦遂起兵以誅君側(cè)為詞。兵再犯闕，幸而敦死，元明既沒(méi)，成帝?弱，庾亮輔政，任法以裁物，復(fù)失人心。蘇峻擅兵歴陽(yáng)，多納亡命，專(zhuān)用威?。亮知峻必為亂，以大司農(nóng)召之，眾人皆知不可，而亮不聽(tīng)，遂與祖約連兵內(nèi)向，?炭涼邑。此二豐者，皆導(dǎo)之所不欲，而隗亮不忍以速其變。以隗亮為是耶？敦、峻之禍，發(fā)不旋踵，以導(dǎo)為是耶？使人主終身含垢，何以為國(guó)？魯自宣公，政在季氏，更三世至昭公，不能忍，將攻之，子家羈曰：舍民數(shù)世，求以克事，不可必也。公不從而出。隗亮之?dāng)?，則昭公之舉也。齊景公以貪暴失民，田氏以寛惠得眾，公問(wèn)于晏嬰，求所以救之，嬰曰：惟禮可以巳之。在禮，家施不及國(guó)，民不遷，農(nóng)不移工，賈不變，士不濫，官不謟，大夫不収公利。公嘆曰：善哉！吾今而后知禮之可以為國(guó)。嬰曰：禮之可以為國(guó)也乆矣，與天地并。晏子知之，而景公不能用田氏，遂伐呂氏。蓋大家世族為患于其國(guó)，常若心腹之疾，必與人命相持為一，攻之以毒藥，刼之以針石，病若不去，命輒隨盡，非良醫(yī)賢臣，未易處也。子產(chǎn)為鄭，國(guó)小而福，族大多寵。子產(chǎn)患之。有事伯石，賂以其邑。子太叔曰：國(guó)皆其國(guó)也，何獨(dú)賂焉？子產(chǎn)曰：無(wú)欲實(shí)難。皆得其欲，以從其事，而要其成。非我有成，其在人乎？邑將焉徃？子大叔白：若四圍何？子產(chǎn)曰：非相違也，而相從也。四國(guó)何？　鄭書(shū)有之曰：安定國(guó)家，必大焉先。姑先安大，以待所歸。既伯石懼而歸邑，卒以予之。又使為?，以次巳位，鄭乃少安。及其乆，而政成矣。人之忠儉者，從而予之；?侈者，因而斃之。逐豐卷，戮子哲，鄭乃大治，如導(dǎo)所為，知賂伯石以全其始矣，未知予忠儉、斃泰侈以成其終也。以為賢于隗亮則可以論晏子、子產(chǎn)則逺矣。