河南府進士?問三首

河南府進士?問三首

問：法立于上，則俗成于下。故兩漢之間，經(jīng)各有師，師各有說，異師殊說，相攻如　讎。異已者雖善不從，同已者雖惡不棄。下逮魏晉，爭者少止，然后學者相與推究眾說，從其所長。至唐而傳?之學，其由是學者始?于一。數(shù)百年之間，凡所以經(jīng)世之用，君臣父子之義，禮樂刑政之本，何所不取于此？然而窮理不深，而講道不切，學者因其成文而師之，以為足矣。是以間者立取士之法，使人通一經(jīng)而說不必舊。法既立矣，俗必自此而變。蓋將人自為說而守之耶，則兩漢之俗是矣。將舉天下而宗一說耶，則自唐以來傳?之學是矣。夫上能立法以救?，而已成其俗者，必在于士，將使二?不作，其將何處而可哉？

問：三代之治，以禮樂為本，刑政為末，后世反之，儒者言禮樂之效與刑政之?，其相去甚遠，然較其治亂盛衰，其比后世若無以大相過者。蓋夏后氏自禹再傳而失國，亂者三世，商人再衰而復興，周人一遷而不振，其賢于漢、唐，其實無幾。至于漢文帝、唐太宗，克已裕人，海內(nèi)安樂，雖三代之盛王，何以加之。夫禮樂刑政，其功之異，豈特如此而巳。今自祖宗創(chuàng)業(yè)，百有余年，法令修明，上下相維，四方無虞，求之前世，未有治安若今之乆者。然而儒者論其禮樂，常以為不若三代，此豈誠不若耶？為習其名而未稽其實也。不然，世之治安，則不在禮樂，歟冝一有以斷之。

問：孟子言五畆之宅，植之以桑，則五十者可以衣帛；雞豚狗彘無失其時，則七十者可以食肉。數(shù)罟不入洿池，則魚鼈不可勝食。斧斤以時入山林，則材木不可勝用。誠哉是言也。雖然，孟子將何以行之？豈將立法設禁以驅(qū)之歟？夫立法設禁而無刑以待之，則令而不行；有刑以待之，則彼亦何罪？請言孟子將何以行此。