河南府進士?問三首

河南府進士?問三首

問：法立於上，則俗成於下。故兩漢之間，經(jīng)各有師，師各有説，異師殊説，相攻如　讎。異已者雖善不從，同已者雖惡不棄。下逮魏晉，爭者少止，然後學(xué)者相與推究衆(zhòng)説，從其所長。至唐而傳?之學(xué)，其由是學(xué)者始?于一。數(shù)百年之間，凡所以經(jīng)世之用，君臣父子之義，禮樂刑政之本，何所不取於此？然而窮理不深，而講道不切，學(xué)者因其成文而師之，以爲(wèi)足矣。是以間者立取士之法，使人通一經(jīng)而説不必舊。法既立矣，俗必自此而變。蓋將人自爲(wèi)説而守之耶，則兩漢之俗是矣。將舉天下而宗一説耶，則自唐以來傳?之學(xué)是矣。夫上能立法以救?，而已成其俗者，必在於士，將使二?不作，其將何處而可哉？

問：三代之治，以禮樂爲(wèi)本，刑政爲(wèi)末，後世反之，儒者言禮樂之效與刑政之?，其相去甚遠(yuǎn)，然較其治亂盛衰，其比後世若無以大相過者。蓋夏后氏自禹再傳而失國，亂者三世，商人再衰而復(fù)興，周人一遷而不振，其賢於漢、唐，其實無幾。至於漢文帝、唐太宗，克已裕人，海內(nèi)安樂，雖三代之盛王，何以加之。夫禮樂刑政，其功之異，豈特如此而巳。今自祖宗創(chuàng)業(yè)，百有餘年，法令脩明，上下相維，四方無虞，求之前世，未有治安若今之乆者。然而儒者論其禮樂，常以爲(wèi)不若三代，此豈誠不若耶？爲(wèi)習(xí)其名而未稽其實也。不然，世之治安，則不在禮樂，歟冝一有以斷之。

問：孟子言五畆之宅，植之以桑，則五十者可以衣帛；雞豚狗彘無失其時，則七十者可以食肉。數(shù)罟不入洿池，則魚鼈不可勝食。斧斤以時入山林，則材木不可勝用。誠哉是言也。雖然，孟子將何以行之？豈將立法設(shè)禁以驅(qū)之歟？夫立法設(shè)禁而無刑以待之，則令而不行；有刑以待之，則彼亦何罪？請言孟子將何以行此。