贈(zèng)新安汪惟晦隱君序

贈(zèng)新安汪惟晦隱君序

洙泗之傳既泯，濂洛之學(xué)未興，而圣人之道綿綿延延，上下千百年未墜于地者，寔有所托以長(zhǎng)存而不息。葢！不獨(dú)恃六經(jīng)之空言，而恃篤行之君子有以載其道于躬行也。自后丗曲學(xué)既繁，偽儒雜出，有侈心性之談，而鄙實(shí)行為粗跡。有標(biāo)妙悟之宗，而以決防逾閑為無累。馴至四維不張，五經(jīng)掃地，而世運(yùn)隨之，可勝悼哉。繇茲以談，有實(shí)行以基之，則不言道而道存。無實(shí)行以基之，則言道而道愈亾矣。文中子不云乎：父母安之，兄弟愛之，朋友信之，施于有政，道亦行矣。則如萬石君家，孝謹(jǐn)聞?dòng)诳?guó)。長(zhǎng)子建老白首貴郎中令，而親中裠廁牏，身自洗濯，雖齊魯諸儒，質(zhì)行自以為不逮。元魯山兄子

襁褓喪母，無資得乳，媼魯山自乳之，后以得成立。陽道州妹壻客死，道州徒行千里，負(fù)其喪歸葬，而撫寡妹，養(yǎng)其孤。孤年四十，恩義不衰。彼固至性烝烝，行詣卓絕，而又何嘗侈言夫道哉。然如文中子之言，則圣人之道所以不墜者，非于焉是賴乎。所謂載道之器者非耶。假使有人躬行萬石、魯山、道州之行，而又學(xué)濂洛之學(xué)，則其所以昌明圣道又何如乎？余讀新安汪氏庭范紀(jì)略，又徴信于吾吳一二君子之言，而確然識(shí)汪征君惟晦之為人，則誠(chéng)所謂行萬石、魯山、道州之行，而學(xué)濂洛之學(xué)者也，而吾又有進(jìn)矣。征君孝義誠(chéng)篤，敦倫植節(jié)，一同于萬石、魯山、道州而立數(shù)孤，撫數(shù)寡，?喪亂，值饑荒，其遭際之險(xiǎn)阨，負(fù)荷之艱大，真萬倍于古人，而皆有以曲成而

無遺憾。此非獨(dú)其至性有以濟(jì)之，而實(shí)其學(xué)道有以濟(jì)之也。嗟乎！淳古日逺，江湖日下，滔滔者幾流于不可知。茍使征君其人者，樹立坊表，昌明圣學(xué)，以維持而挽?之，則吾丗其有瘳乎？然則身渉末流而負(fù)世運(yùn)之憂者，非篤行明道之君子，又何以幾焉。