教化

教化

禮義者，教之?存也；習(xí)尚者，化之?效也。非?存，則其教不至也；非?效，則其化不正也。是故善教者，必持厥禮義也，慎化者，必防其習(xí)尚也。天下不可無(wú)教也，百姓不可不化也。為天下百姓上者，教化其可亡乎？教化，風(fēng)也。民飛物也。風(fēng)其髙下，則物従之浮沉也。圣人慮人之?惡而不返，故謹(jǐn)扵教化者也。夫教者，生扵官政也。化者，成扵民俗也。禮義者，示扵朝?國(guó)家，而見(jiàn)扵天下也。詩(shī)曰：周道如砥，其直如矢。君子?履，小人?視。其?生猶氣脈也，?成猶四體也。人欲豫其四體而不理其氣脈者，未之有也。?生者正，則?成者端也。?視者修，則?見(jiàn)者治也。是故古之在官政者，必先修禮義以正其已，而后推諸其人焉。人之未従也，必自揣其教之未造邪，則加修以勸之，又未之従也。此其滛風(fēng)邪俗者也，始可以舉法以懲其犯禮違義者也。湯誥曰：其爾萬(wàn)方有罪，在予一人。故誅一罪而人明，舉一令而人従。此?謂教修扵上，而人化扵下也。后世則不爾也，不治?教而欲其?化也，可乎？政不正而責(zé)人違義，教不中而責(zé)人犯禮，是亦惑矣。禮也者，中也；義也者，正也。上不中正，而下必欺邪焉。教化之感，蓋其勢(shì)之自然也，猶影響之従形聲也。諺曰：形端影直，響順聲和。及其不直也，不順也。責(zé)形聲邪？責(zé)影響邪？是故君子入國(guó)，觀其俗尚，而后議其政治也。