濮王劄子

濮王劄子

臣聞圣人舉事，與眾同欲，故能下恊人心，上順天意。洪范曰：三人占，從二人言。蓋國有大疑，則決之于眾，自上丗而然矣。臣伏見向者詔群臣議

濮安懿王合行典禮，翰林學士王珪等二十余人，皆以為冝準先朝封贈期親尊屬故事，凢兩次?議，無一人異辭。所以然者，蓋欲奉濮王以禮，輔陛下以義也。而政府之意，獨欲尊濮王為皇考，巧飾詞說，誤感圣聽，不顧先王之大典，蔑棄天下之公議，使宗室?屬皆已受封贈，而崇奉濮王之禮，至今獨未施行，此眾人所以怫鬰而未為稱愜者也?；蛘呖直菹挛茨苤h是非，臣請更為陛下別白言之。政府言：儀禮令文。五服年月?皆云為人后者為其父母。即出継之子于所継所生皆稱父母。臣案禮法，必湏指事立文。使人曉解。今欲言為人后者為其父母之服，若不謂之父母，不知如何立文。此乃政府欺罔天下之人，謂其皆不識文理也。又言漢宣帝、光武皆稱其父為皇考。臣案宣帝承昭帝之后，以孫継祖，故尊其父為皇考，而不敢尊其祖為皇祖考，以其與昭穆同故也。光武起布衣，誅王莾，親冒矢石以得天下，名為中興，其實創(chuàng)業(yè)，雖自立七廟，猶非太過，況但稱皇考，其謙損甚矣。今陛下親為仁宗之子，以承大業(yè)。傳曰：國無二君，家無二尊。若復尊濮王為皇考，則置仁宗于何地乎？政府若以二帝不加尊號于其父祖，引以為法，則可矣；若謂皇考之名亦可施于今日，則事理不侔矣。設使仁宗尚御天下，濮王亦萬福。當是之時，命陛下為皇子，則不知謂濮王為父為伯。若先帝在則稱伯，沒則稱父，臣計陛下必不為此行也。以此言之，濮王當稱皇伯，又何疑矣。今舉朝之臣，自非挾奸佞之心，欲附?政府、誤惑陛下者，皆知濮王稱皇考為不可，則眾志所欲亦可知矣。陛下何不試察群臣之情？群臣誰不知濮王于陛下為天性至親，若希旨迎合，不顧禮義，過有尊崇，豈不于身有利而無患乎？所以區(qū)區(qū)執(zhí)此議者，但不欲陛下失四海之心，受萬丗之譏耳。以此觀之，群臣之忠佞邪正，甚易見矣。臣愿陛下上稽古典，下順眾志，以禮崇奉濮安懿王。如珪等所議，此亦和天人之一事也。取進止。