濮王劄子

濮王劄子

臣聞聖人舉事，與衆(zhòng)同欲，故能下恊人心，上順天意。洪範(fàn)曰：三人占，從二人言。蓋國有大疑，則決之於衆(zhòng)，自上丗而然矣。臣伏見曏者詔群臣議

濮安懿王合行典禮，翰林學(xué)士王珪等二十餘人，皆以爲(wèi)冝準(zhǔn)先朝封贈期親尊屬故事，凢兩次?議，無一人異辭。所以然者，蓋欲奉濮王以禮，輔陛下以義也。而政府之意，獨(dú)欲尊濮王爲(wèi)皇考，巧飾詞說，誤感聖聽，不顧先王之大典，蔑棄天下之公議，使宗室?屬皆已受封贈，而崇奉濮王之禮，至今獨(dú)未施行，此衆(zhòng)人所以怫鬰而未爲(wèi)稱愜者也?；蛘呖直菹挛茨苤h是非，臣請更爲(wèi)陛下別白言之。政府言：儀禮令文。五服年月?皆云爲(wèi)人後者爲(wèi)其父母。即出継之子於所継所生皆稱父母。臣案禮法，必湏指事立文。使人曉解。今欲言爲(wèi)人後者爲(wèi)其父母之服，若不謂之父母，不知如何立文。此乃政府欺罔天下之人，謂其皆不識文理也。又言漢宣帝、光武皆稱其父爲(wèi)皇考。臣案宣帝承昭帝之後，以孫継祖，故尊其父爲(wèi)皇考，而不敢尊其祖爲(wèi)皇祖考，以其與昭穆同故也。光武起布衣，誅王莾，親冒矢石以得天下，名爲(wèi)中興，其實(shí)創(chuàng)業(yè)，雖自立七廟，猶非太過，況但稱皇考，其謙損甚矣。今陛下親爲(wèi)仁宗之子，以承大業(yè)。傳曰：國無二君，家無二尊。若復(fù)尊濮王爲(wèi)皇考，則置仁宗於何地乎？政府若以二帝不加尊號於其父祖，引以爲(wèi)法，則可矣；若謂皇考之名亦可施於今日，則事理不侔矣。設(shè)使仁宗尚御天下，濮王亦萬福。當(dāng)是之時，命陛下爲(wèi)皇子，則不知謂濮王爲(wèi)父爲(wèi)伯。若先帝在則稱伯，沒則稱父，臣計(jì)陛下必不爲(wèi)此行也。以此言之，濮王當(dāng)稱皇伯，又何疑矣。今舉朝之臣，自非挾姦佞之心，欲附?政府、誤惑陛下者，皆知濮王稱皇考爲(wèi)不可，則衆(zhòng)志所欲亦可知矣。陛下何不試察群臣之情？群臣誰不知濮王於陛下爲(wèi)天性至親，若希旨迎合，不顧禮義，過有尊崇，豈不於身有利而無患乎？所以區(qū)區(qū)執(zhí)此議者，但不欲陛下失四海之心，受萬丗之譏耳。以此觀之，群臣之忠佞邪正，甚易見矣。臣願陛下上稽古典，下順衆(zhòng)志，以禮崇奉濮安懿王。如珪等所議，此亦和天人之一事也。取進(jìn)止。