析城鄭氏家塾重校三禮喪服圖上第十五

析城鄭氏家塾重校三禮喪服圖上第十五

通議大夫國(guó)子司業(yè)兼太常博士、柱國(guó)賜紫金魚袋臣聶　崇義集注斬衰衣，　斬衰裳，　斬衰祍、　苴、绖、?、绖，　　絞帶，　　斬衰冠，　冠，繩纓、苴、杖，　　菅屨、　　?。廬。

喪者，鄭目錄云：不忍言死而言喪也。以喪是棄亡之辭，若全存居攸，棄亡于此也。案曲禮云：天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。又爾雅云：崩、薨、卒、不祿，皆死也。是士巳上各為義稱。庶人言死，得其緫名。又鄭注曲禮云：死言澌也，精神澌盡也。左傳：魯昭公出居乾侯，齊侯唁公于野井。公曰：?jiǎn)嗜似浜畏Q？是喪為棄亡之辭。若親棄于此，而有存于彼，是孝子不忍言父母精神盡也。服者，言死者既喪，生者制服，但貌以表心，服以表貌，故禮記間傳曰：斬衰何以服苴？苴，悪貌也，所以首其內(nèi)，見(jiàn)諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功緦麻容貌可也。然周公設(shè)經(jīng)，上陳其服，下列其人，此言父與諸侯為天子者，是下人為服上服者也。先言父者，此章恩義并設(shè)，忠臣出孝子之門，義由恩岀，故先言父也。傳曰：齊衰大功，冠其受也。然斬衰亦冠衣相受，何者？凡喪制服，所以表哀，哀有盛時(shí)殺時(shí)，其服乃隨哀隆殺，故初服麁悪，至葬后練后、大祥后，漸細(xì)加飾，是以冠受斬衰裳，初三?，冠六?。既葬，以其冠受，受衰六?，冠七?。小祥又以冠為受，七?，冠八?。此是葬后祥后，皆更以輕服受之，故有受冠。受服之名。其降服齊衰，初死衰裳四?，冠七?。既葬，冠為受，受衰七?，冠八?。正服齊衰五?，冠八?。既葬其冠為受，受衰八?，冠九?。義服：齊衰六?，冠九?；既葬以其冠為受，受衰九?，冠十?。降服：大功衰七?，冠十?；既葬以其冠為受，受衰十?，冠十一?。正服：大功衰八?，冠十?；既葬衰十?，冠十一?。義，大功衰九?，冠十一?。既葬衰十一?，冠十二?。以其初喪冠?數(shù)皆與既葬衰?數(shù)同，故云衰。齊衰大功冠其受。傳又曰小功緦麻冠其衰者，謂降服小功衰，冠皆十?，正服小功衰，冠皆十一?，義服小功衰，冠皆十二?，緦麻十五?，抽其半而七?。半衰冠?數(shù)亦同?！饠厮ヒ??！　　々枖厮ド??！　饠厮?，

斬者不緝也。斬衰裳者，謂斬三?苴麻之布以為衰裳也。凡衰外削幅，裳內(nèi)削幅，幅三幅，袧其裳，前三幅，后四幅。毎幅辟襵三，象喪冠之辟積三也。袧為辟襵屈中者，謂辟兩側(cè)空中央也。以袧讀與屈中曰胊義同，則毎布凡三處屈之，辟兩邊相著，自然中央空闕也。注云：太古冠布衣布，先知為上，外殺其幅，以便體也。后知為下，內(nèi)殺其幅，有飾也。后代圣人昜之以衣幅，外殺裳幅。三袧者，為喪服負(fù)廣岀于適寸。適者，辟領(lǐng)也，與闕中共一尺六寸。負(fù)用布，方廣尺有八寸，故得出適兩傍各寸也。負(fù)布縫于領(lǐng)下，下垂放之，以其置在背上，故得負(fù)名。適愽四寸，出于衰者，以衰長(zhǎng)六寸，愽四寸，綴于外衿之上，廣長(zhǎng)當(dāng)心。適在?領(lǐng)之外，各廣四寸，與闕領(lǐng)共有一尺六寸，故兩適向前，與衰相望，兩傍各岀六寸，故鄭注云前有衰，后有負(fù)，左右有辟領(lǐng)者，孝子哀戚，無(wú)所不在也。賈釋云：衰之言摧也，衰當(dāng)心者，明孝子有哀摧之負(fù)。在后者，以其負(fù)荷悲哀在于背也。左右辟領(lǐng)謂之適者，以哀戚之情，當(dāng)有指適，縁于父母，不兼念余事，以示四處皆有悲痛，是其哀戚無(wú)所不在也。衣自領(lǐng)至衣?二尺二寸，兩身前后四尺四寸，兩傍共有八寸八寸，加闕中與辟領(lǐng)，尺有六寸。然則此除祛、袂、衰、負(fù)四物，唯計(jì)衣身而言，凡用布一丈四寸，袂屬幅而不削袂，所以連衣身者，明兩袂與衣身參齊也。袂尺二寸，足以容中人之并兩手也。斬衰三?，三?半。謂縷如三?半而不緝。不言裁割而言斬者，取痛甚之意。知者，案三年問(wèn)云：創(chuàng)巨者其日乆，痛甚者其愈遲。又雜記縣子曰：三年之喪如斬，期之喪如剡。謂哀有深淺。是斬為痛深之義，故云斬也。斬衰既用苴麻，則首绖、?绖及杖亦用苴麻苴竹為之，故下云苴绖?wù)龋g帶以一苴，自此三事也。又注云：凡服，上曰衰，下曰裳。賈釋云：言凡緫五服而解之也。案大記云：衰廣四寸，長(zhǎng)六寸，綴之于心。緫號(hào)為衰。非止當(dāng)心而巳，故諸言衰。非止當(dāng)心而巳，故諸言衰者，皆與裳相對(duì)。至于吊服、緦、疑、錫三者，亦謂之為衰也?！饠厮?，衽　　　　　　○苴绖○祍，長(zhǎng)二尺有五寸，上屬于衣，所以掩裳際也。其裳前三幅，后四幅，開兩邊，露見(jiàn)里衣，是以須祍屬衣兩傍垂之，掩裳交際處也?！?/p>

苴绖?wù)?，麻之有蕡者也。爾雅云：蕡，枲?shí)。孫炎曰：衰，麻子也，以色言之謂之苴，以實(shí)言之謂之蕡。下言牡麻者，對(duì)蕡為名；言枲麻者，對(duì)苴生稱也。故間傳云：斬衰貌若苴，齊衰貌若枲。若然，枲是雄麻，蕡是子麻。爾雅云：蕡，枲實(shí)者，舉?而言也。若圓曰簞，方曰笥。鄭注論語(yǔ)：簞，笥也。亦舉其?也。又傳曰：苴绖，大搹，左夲在下。賈釋云：夲謂麻根也。重服統(tǒng)于內(nèi)而夲陽(yáng)也。父是陽(yáng)，左亦陽(yáng)也。下是內(nèi)，以言痛心內(nèi)發(fā)故也。此對(duì)母右夲在上，輕服統(tǒng)于外而本隂也。注云：麻在首在?皆曰绖。绖之言實(shí)也。明孝子有忠實(shí)之心，故為制此服。名則斬衰貌。若苴則苴是惡也，色貌象苴，服因心而發(fā)，故明孝子忠實(shí)之心。首绖象緇布冠之頍，項(xiàng)?绖象大帶，又有絞帶，象革帶。齊衰巳下用布，下齊衰章去削杖布帶是也。下注云盈手曰搹。搹，扼也，圍九寸。斬衰之绖圍九寸者，首是陽(yáng)，欲取陽(yáng)數(shù)極于九也。自齊衰巳下，取降殺之義，無(wú)所法象也。○?绖　　　　　　　　○絞帶，○

?绖大七寸五分寸之一而繆之，謂兩股相交，兩頭結(jié)，各存麻夲，散垂三尺。雜記曰：麻者不紳。鄭玄云：?jiǎn)室?绖代大帶，故喪服注云：?绖象大帶。○

絞帶者，繩帶也。謂絞苴麻為繩以作帶，故云絞帶。王肅以帶如?绖，亦用苴麻為之。馬、鄭不言，當(dāng)從王義。但绖?dòng)莺笞兟榉鸾g帶，虞后雖不言所變，案公士眾臣為君服布帶，又齊衰巳下亦云布帶，則絞帶虞后變麻服布，于義可也?！饠厮ス冢　　　　　　鸸诶K纓，○

冠六?，右縫外畢，冠廣三寸，落頂，前后，以紙糊為材，上以布為三辟襵，兩頭皆在武下，向外反屈之，縫于武，以前后兩畢之末，而向外襵之，故云外畢。曲禮云：猒冠不入公門。注云：猒猶伏也。喪冠猒，伏也。謂反屈之，故得猒伏之名?！?/p>

冠繩纓條屬。注云：屬猶著也。通屈一條繩為武，垂下為纓，著之于冠也。又禮志云：?jiǎn)使跅l屬，以別吉兇。言吉冠則纓、武別材，兇冠則纓、武同材。謂將一條繩從額上約之，至項(xiàng)后交過(guò)前，各至耳，于武綴之，各垂于頥下結(jié)之也。三年之練冠，亦條屬右縫。至大祥，除其衰杖，則朝服縞冠，當(dāng)纓武異材，從?縫法也。賈釋曰：大功巳上右縫，小功巳下?縫。故大戴禮云：大功巳上唯唯，小功巳下額額。此據(jù)孝子朝夕哭在阼階之下，西靣，即賔從外來(lái)，入門北而見(jiàn)之。大功巳上哀重，其冠三辟襵，向右，為之從隂，唯唯然，順也。小功緦麻哀輕，其冠亦三辟襵，向左，為之，從陽(yáng)，即賔從外來(lái)，入門北靣望之，額額然逆向賔也。二者繩纓皆條屬其冠辟襵，或?從吉，或右從兇，不同也?！疖?，杖，竹也。為父所以杖用竹者，父是子之天竹，圓亦象天竹，又外內(nèi)有節(jié)，象子。為父亦有外內(nèi)之痛，又能貫四時(shí)而不變，子之為父，哀痛亦經(jīng)寒溫而不改，故用竹也?！疠褜?，謂以菅草為屨。毛傳云：白華，野菅也。巳漚為菅。箋云：白華于野，巳漚之名為菅漚。菅柔，靭中用矣。此菅亦是巳漚者，用之為屨。又下傳云：菅屨者，菅菲外納也。然則周公時(shí)謂之屨，子夏時(shí)謂之菲，外納者，外其飾也，謂向外編之也。

?廬，謂?木為廬，在中門外東方北戶。喪服傳：孝子居?廬，寢苫枕塊，不脫绖帶。居門外之廬，哀親之在外也。寢苫枕塊者，哀親之在草土也。既虞，翦屏、柱楣，寢有席既，練舎，外寢。初喪居廬堊室，子為父，臣為君，各依親踈貴賤之序。天官宮正云：大喪授廬舎，辨其親踈之居。注云：親者，貴者居廬，踈者賤者居堊室。雜記云：朝廷?，大夫士居廬，都邑之士居堊室。案唐大歷年中，有楊垂撰喪服圖，說(shuō)廬形制及堊室幕次序列次第云：設(shè)廬次于東廊下，無(wú)廊，于墻下北上。凡起廬，先以一木橫于墻下，去墻五尺，臥于地為楣，即立五椽于上，斜?東墉上，以草苫蓋之，其南北面亦以草屏之，向北開門，一孝一廬，門簾以缞布。廬形如偏屋，其間容半席，廬間施苫凷。其廬南為堊室，以墼壘三靣上至屋，如于墻下，即亦如偏屋，以瓦覆之，西向。戸室施薦木枕。室南為大功幕次，次中施蒲席。次南又為小功緦麻次，施床，并西戸，如諸侯始起廬門，門外便有小屏，余則否。其為母與父同。為繼母，慈母不居廬，居堊室。如繼母有子，即隨子居廬，為妻準(zhǔn)母。其堊室及幕次，不必毎人致之，共處可也。婦人次于西廊下。重校三禮喪服圖卷第十五。