志第十七 晉書二十七

志第十七 晉書二十七

御撰

五行上

夫帝王者，配德天地，葉契隂陽，發(fā)號施令，動關(guān)幽顯，休咎之征，隨感而作。故書曰：惠迪吉，從逆兇，惟影響。昔伏羲氏繼天而王，受河圖，則而晝之，八卦是也。禹治洪水，賜洛書，法而陳之，洪范是也。圣人行其道，寳其真，自天祐之，吉無不利，三五巳降，各有司存。爰及殷之箕子，在父師之位，典斯大范。周既克殷，以箕子歸，武王虛巳而問焉?；訉σ杂硭闽脮谥源褂?xùn)。然則河圖、雒書，相為經(jīng)緯，八卦、九章，更為表里。殷道絕，文王演周易；周道?，孔子述春秋。奉軋坤之隂陽，效洪范之休咎，天人之道，粲然著矣。

漢興，承秦滅學(xué)之后，文帝時，宓生創(chuàng)紀(jì)大傳，其言五行庶征備矣。后景、武之際，董仲舒治公羊春秋，始推隂陽，為儒者之宗。宣、元之間，劉向治谷梁春秋，數(shù)其禍福，傳以洪范，與糕舒多所不同。至向子歆治左氏傳，其言春秋及五行，又甚乖異。班固據(jù)大傳，采仲舒、劉向、劉歆著五行志，而傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行。事。訖于王莽，博通祥變，以傳春秋。

綜而為言，凡有三術(shù)。其一曰：君治以道，臣輔克忠，萬物咸遂其性，則和氣應(yīng)，休征效，國以安。二曰，君違其道，小人在位，眾庶失常，則乖氣應(yīng)，咎征效，國以亡。三日，人君大臣見災(zāi)異，退而自省，責(zé)躬修德，共御補過，則消禍而福至。此其大略也。輒舉斯例，錯綜時變，婉而成章，有足觀者。及司馬彪纂光武之后以究漢事，災(zāi)眚之說不越前規(guī)。今采黃初以降言祥異者，著于此篇。